သကၤန္းစြန္းကုိဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လဲ……(၁)
by လကၤာ အရွင္ on Thursday, May 10, 2012 at 8:37pm ·
ၿမတ္ဗုဒၶ၏ပထမ၀ါေတာ္(၂၀)အတြင္း၌ အရွင္နာဂသမလ၊ အရွင္နာဂိတ၊ အရွင္ဥပ၀ါဏ၊
အရွင္သုနကၡတ၊ၱ အရွင္စုႏၵသမဏုေဒၵသ၊ အရွင္သာဂတ၊ အရွင္ေမဃိယ၊ အရွင္အာနႏၵာတုိ႔က
ထုိက္သည္႔အားေလ်ာ္စြာ လုပ္ေက်ြးၿပဳစုခဲ႔ၾကပါတယ္ ၊
၀ါေတာ္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္႔ ေလးဆယ္႔ငါး ၀ါေတာ္တိုင္ေအာင္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅)ႏွစ္ကာလပတ္လံုး အရွင္အာနႏၵာ မဟာေထရ္ တစ္ပါးတည္းသာ ပစၦာသမဏ အလုပ္အေက်ြးၿပဳခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္။
ယင္းအလုပ္အေက်ြးရဟန္းေတာ္တုိ႔တြင္ နာဂသမာလမေထရ္သည္ ဘုရားရွင္သပိတ္ကုိပိုက္၍ ေနာက္ေတာ္ပါးကလုိက္ခဲ႔ရင္း လမ္းဆံု တစ္ခုအေရာက္မွာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ အၿခားတစ္ပါးေသာလမ္းၿဖင္႔ သြားလုိ၏။ ဘုရားရွင္က ဒီဘက္လမ္းကလာပါ အတူတူ သြားၾကပါစို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ေသာ္လည္း မနာယူခဲ႔ေပ။ ထုိ႔ထက္ဆုိး၀ါးေသာအၿပဳအမူကား “အရွင္ဘုရား၏ သပိတ္သကၤန္းကို လာယူပါ”ဟု ေျပာဆိုၿပီး ေျမၾကီးေပၚသို႔ ခ်ပစ္ထားခဲ႔ရန္ အားထုတ္္ေလ၏။ ဘုရားရွင္က ဒီလိုဆို ယူလာခဲ႔ပါဟု နာဂသမလကုိ မိန္႔ေတာ္မူခ႔ဲရပါတယ္။
ေနာက္တဖန္ ေမဃိယမေထရ္က ဘုရားရွင္ကို ျပဳစုလုပ္ေက်ြးခဲ႔ၿပန္ရာ တစ္ေန႔ဆြမ္းခံအၿပန္မွာ ျမစ္ေဘးတြင္ရွိေသာ သာယာလွပၿပီး အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းသည္႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို ျမင္ရာမွ တရားအားထုတ္ခ်င္စိတ္ ေပၚခဲ႔ၿပီး ေက်ာင္းေရာက္ေသာ အခါ “အရွင္ဘုရား သပိတ္သကၤန္းကို ယူပါ တပည္႔ေတာ္ တရားအားထုတ္ပါရေစ”ဟု ေျပာဆိုၿပီး ဘုရားရွင္က ေမဃိယ၏ ညာဏ္ပညာမရင္႔က်က္ေသး၍ တရားမရႏုိင္ေသးေၾကာင္းသိၿမင္ေတာ္မူ၍ သံုးၾကိမ္တိုင္တိုင္ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ႔ပါေသာ္လည္း ဘုရားရွင္၏ စကားကို မလိုက္နာပဲ “အရွင္ဘုရားတုိ႔မွာက ၿပဳဖြယ္ကိစၥၿပီးပါၿပီဘုရား တပည္႔ေတာ္မွာက ကိေလသာမ်ားကုိပယ္ခြါႏုိင္ဖုိ႔ တရားအားထုတ္ရပါဦးမည္”ဟုဆုိကာ ဘုရားရွင္၏ သပိတ္သကုၤန္းကုိစြန္႔ကာ တရားရွုဖုိ႔ ထြက္ခြါသြားေလသည္ ၊ သရက္ေတာေရာက္ကာမွ မိစၦာ၀ိတက္မ်ားႏွိပ္စက္ကာ တရားထူးမရႏုိင္မွ ေနာင္တရကာ ဘုရားရွင္ထံၿပန္လာခဲ႔ရတာပါ။
ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ပင္ သက္ေတာ္ၾကီးရင္႔ၿပီျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶက အလုပ္အေက်ြး ရဟန္းေတာ္ႏွင္႔ စပ္ၿပီး အျမဲျပဳစု လုပ္ေက်ြးမည္႔ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးကို ေဖြရွာရန္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာမွ ၀ါေတာ္(၂၀)ေနာက္ပုိင္း အရွင္အာနႏၵာမေထရ္တစ္ပါးတည္းသာ ၿပဳစုလုပ္ေက်ြးခဲ႔ပါတယ္ ။ထုိ အရွင္နာဂသမာလ ၊နာဂိတတုိ႔လုပ္ရပ္ႏွင္႔ စပ္လ်င္း၍ မ်ားစြာေသာရဟန္းတို႔မွာ ဓမၼသံေ၀ဂ ျဖစ္ခဲ႔ၾကရပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အလုပ္ေက်ြးၿပဳစုသူ ရဟန္းေတာ္အားလုံးနီးပါး ေနာက္ပုိင္းမွာ အသီးသီး ရဟန္းတရားမ်ား ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကကာ ရဟႏၱာမေထရ္ၾကီးမ်ားသာ ၿဖစ္ခဲ႔ၾကပါတယ္ ။ ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ လိစၦ၀ီမင္းသားဘ၀မွ ရဟန္းၿပဳလာတဲ႔ ရဟန္းတစ္ပါးကေတာ႔ ၊အစပထမ ဘုရားရွင္အားအလြန္ၾကည္ညိဳၿပီး ဘုရားရွင္ သပိတ္ပုိက္ၿပိး လုိက္လံၿပဳစုခဲ႔ေပမယ္႔ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘုရားရွင္ကုိ ရန္ၿငွိးဖြဲ႔ၿပီး ဂုဏ္သိကၡာအသေရဖ်က္ဖုိ႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ၾကိဳးစားၿပီး ဘာသာအယူ၀ါဒပါ စြန္႔ၿပီး လူ၀တ္လဲသြားခဲ႔ပါတယ္။
ဒါ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ၿမတ္ၾကီးကလည္း “ရဟန္းတုိ႔အၾကင္သူသည္ ငါဘုရား၏သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲကုိင္၍လုိက္ေနေစကာမူ ငါဘုရား၏ တရားကုိကား မလုိက္နာမက်င့္ၾကံ၊ ထုိသူသည္ ငါဘုရားႏွင့္ယူဇနာမ်ားစြာျခား၏။
အၾကင္သူကမူ ငါဘုရားနွင့္ ယူဇနာမ်ားစြာေဝးကြာ၏ သုိ႔ေသာ္ ငါညႊန္သည့္တရားတုိ႔ကုိမူ လုိက္နာက်င့္ၾကံ၏၊ ထုိသူသည္ ငါဘုရား၏ သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲကုိင္လုိက္သူကဲ့သုိ႔နီး၏” ၿပတ္သားရွင္းလင္းစြာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔တာၿဖစ္မွာပါ ။ ဘုရားရွင္၏ ပစၦာသမဏအၿဖစ္ၿဖင္႔ သပိတ္ေတာ္ သက္န္းေတာ္ကုိပုိက္ၿပီး ေနာက္ကလုိက္ေနေသာ သုနကၡတၱေလာက္ နီးကပ္စြာေနထုိင္ခြင္႔ တရားေတာ္မ်ားကုိ မွတ္သားၾကားနာခြင္႔ရသူ ရွိႏုိင္အံ႕မထင္ေပ။
သုိ႔ေသာ္ ထုိအရွင္သုနကၡတၱသည္ ၿမတ္ဗုဒၶအားလုံး၀မၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔ပဲ အမုန္းတရားမ်ားမ်ား တဖြားဖြားၿဖစ္ေပၚေနခဲ႔ေလသည္ ။ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ပါလိမ္႔ ၊ သတၱ၀ါတုိ႔အား ေဆာင္ယူကယ္မေတာ္မူလုိ၍ ေလးအသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္းတုိင္ေအာင္ ပါရမီေတာ္တုိ႔ကုိ ၿဖည္႔ဆည္းပူေတာ္မူခဲ႔သည္႔ ၿမတ္ဗုဒၶ၌ကား ယင္းသုိ႔သုနကၡတၱက အာဃာတရန္ၿငိွးထားမွုအေပၚ၌ အၿပစ္ဟူ၍ ၿမဴမွ်ပင္မရွိႏုိင္ေပ၊
ဘုရားရွင္၏ အလုပ္အေက်ြးရဟန္းကား သုနကၡတၱသည္ လြန္စြာမွပင္ မုိက္မဲေပစြ သုံးေလာကထြဋ္တင္ဘုရားရွင္ကုိပင္ ရန္သတၱရုၿပဳ၍ေနပါသတဲ႔၊အေၾကာင္းကေတာ႔ …
(မူလပဏၰာသ အ႒ကထာ )အလုိအရ သုနကၡတၱသည္ ဒိဗၺစကၡဳ(နတ္မ်က္စိကဲ႔သုိ႔ေသာ ညာဏ္အၿမင္)ရရန္ နည္းလမ္းေတာင္းေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ညႊန္ၾကားခဲ႔ၿပီးတြင္ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ၿပီးေနာက္ နတ္ျပည္ေလာကကို ၾကည္႔ရွဳေသာ္ အဆင္းလွေသာ နတ္ေလာကမွအာရံုမ်ားကို ျမင္ႏုိင္ခဲ႔ပါသတဲ႔ ဒါေပမယ္႔ ဒိဗၺေသာတအဘိညာဏ္ကုိမရသၿဖင္႔ နတ္တုိ႔၏ ေၿပာဆုိသံ ၊ တီးမွုတ္ကခုန္ေသာအသံမ်ားကို မၾကားရေသာအခါ ရုပ္ၿမင္သံမၾကားၿဖစ္ၿပီးအားမလုိအားမရၿဖစ္ကာ ၾကားခ်င္စိတ္ရွိခဲ႔ၿပီးေနာက္ ဒိဗၺေသာတအတြက္ နည္းလမ္းေတာင္းခံခဲ႔ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔တြင္ ဒိဗၺေသာတရရန္ ပါရမီမပါသျဖင္႔ မေပးခ႔ဲသည္ကို မနာလိုသျဖင္႔ မေပးျခင္းသာ ျဖစ္မည္၊ ငါသာ သိခဲ႔ပါက သူ႔ကို ျပိဳင္ဆိုင္သူတစ္ဦး တိုးလာမည္ကို စိုးရိမ္သျဖင္႔ မေပးခဲ႔သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္လြဲမွားစြာ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳး ဖဲြ႔ခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္။
ထုိ႔ေနာက္ တစ္ေန႔ေသာ အခါမွာ သုနကၡတၱရဟန္းသည္ ၿမတ္ဗုဒၶအထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပိး
''ျမတ္စြာဘုရား ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔ပါအံ့၊ ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ ေနေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ'' ဟု လာေရာက္ေၿပာဆုိေလရာ ၊
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း
''သုနကၡတ္ ငါ႔ေနာက္လုိက္တပည္႔လာလုပ္လွည္႔''ဟုမ်ား ေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးသေလာဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းရာမွာ ယင္းသုိ႔မေၿပာဆုိဖူးပါေၾကာင္းၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္၊
''ဒါဆုိ သင္ကေရာ ငါ႔ကုိဆရာအမွတ္ၿဖင္႔ ဆည္းကပ္ေနထုိင္ပါမည္လုိ႔ေရာ ေလ်ာက္ထားဖူးခဲ႔သေလာ”ဟုေမးၿပန္ရာ ယင္းသုိ႔လည္းမေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးေၾကာင္းေၿပာရာ
သုနကၡတ္ ငါကလည္း သင့္ကို ငါ႔ေနာက္လုိက္တပည္႔အၿဖစ္နဲ႔ေနဖုိ႔ မေၿပာဆုိဖူး ၊သင္ကလည္း ငါ႔ကုိဆရာတင္၍ ေနထုိင္ပါမည္ဟု မေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးပဲလွ်က္ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ားၿဖစ္ေသာ သင္သည္ အဘယ္သူျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့ဟုမိန္႔ေတာ္မူလုိက္ရာ
႔ သုနကၡတၱရဟန္းဟာ သူ႔အၿပစ္ကုိ သူမရွုႏုိင္မၿမင္ႏုိင္ရွာပဲ ေနာက္ထပ္တဖန္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း စြပ္စြဲေၿပာဆုိလုိက္ၿပန္ပါတယ္ ……………
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
၀ါေတာ္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသည္႔ ေလးဆယ္႔ငါး ၀ါေတာ္တိုင္ေအာင္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅)ႏွစ္ကာလပတ္လံုး အရွင္အာနႏၵာ မဟာေထရ္ တစ္ပါးတည္းသာ ပစၦာသမဏ အလုပ္အေက်ြးၿပဳခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္။
ယင္းအလုပ္အေက်ြးရဟန္းေတာ္တုိ႔တြင္ နာဂသမာလမေထရ္သည္ ဘုရားရွင္သပိတ္ကုိပိုက္၍ ေနာက္ေတာ္ပါးကလုိက္ခဲ႔ရင္း လမ္းဆံု တစ္ခုအေရာက္မွာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ အၿခားတစ္ပါးေသာလမ္းၿဖင္႔ သြားလုိ၏။ ဘုရားရွင္က ဒီဘက္လမ္းကလာပါ အတူတူ သြားၾကပါစို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ေသာ္လည္း မနာယူခဲ႔ေပ။ ထုိ႔ထက္ဆုိး၀ါးေသာအၿပဳအမူကား “အရွင္ဘုရား၏ သပိတ္သကၤန္းကို လာယူပါ”ဟု ေျပာဆိုၿပီး ေျမၾကီးေပၚသို႔ ခ်ပစ္ထားခဲ႔ရန္ အားထုတ္္ေလ၏။ ဘုရားရွင္က ဒီလိုဆို ယူလာခဲ႔ပါဟု နာဂသမလကုိ မိန္႔ေတာ္မူခ႔ဲရပါတယ္။
ေနာက္တဖန္ ေမဃိယမေထရ္က ဘုရားရွင္ကို ျပဳစုလုပ္ေက်ြးခဲ႔ၿပန္ရာ တစ္ေန႔ဆြမ္းခံအၿပန္မွာ ျမစ္ေဘးတြင္ရွိေသာ သာယာလွပၿပီး အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းသည္႔ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို ျမင္ရာမွ တရားအားထုတ္ခ်င္စိတ္ ေပၚခဲ႔ၿပီး ေက်ာင္းေရာက္ေသာ အခါ “အရွင္ဘုရား သပိတ္သကၤန္းကို ယူပါ တပည္႔ေတာ္ တရားအားထုတ္ပါရေစ”ဟု ေျပာဆိုၿပီး ဘုရားရွင္က ေမဃိယ၏ ညာဏ္ပညာမရင္႔က်က္ေသး၍ တရားမရႏုိင္ေသးေၾကာင္းသိၿမင္ေတာ္မူ၍ သံုးၾကိမ္တိုင္တိုင္ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ႔ပါေသာ္လည္း ဘုရားရွင္၏ စကားကို မလိုက္နာပဲ “အရွင္ဘုရားတုိ႔မွာက ၿပဳဖြယ္ကိစၥၿပီးပါၿပီဘုရား တပည္႔ေတာ္မွာက ကိေလသာမ်ားကုိပယ္ခြါႏုိင္ဖုိ႔ တရားအားထုတ္ရပါဦးမည္”ဟုဆုိကာ ဘုရားရွင္၏ သပိတ္သကုၤန္းကုိစြန္႔ကာ တရားရွုဖုိ႔ ထြက္ခြါသြားေလသည္ ၊ သရက္ေတာေရာက္ကာမွ မိစၦာ၀ိတက္မ်ားႏွိပ္စက္ကာ တရားထူးမရႏုိင္မွ ေနာင္တရကာ ဘုရားရွင္ထံၿပန္လာခဲ႔ရတာပါ။
ဤအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ပင္ သက္ေတာ္ၾကီးရင္႔ၿပီျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶက အလုပ္အေက်ြး ရဟန္းေတာ္ႏွင္႔ စပ္ၿပီး အျမဲျပဳစု လုပ္ေက်ြးမည္႔ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးကို ေဖြရွာရန္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာမွ ၀ါေတာ္(၂၀)ေနာက္ပုိင္း အရွင္အာနႏၵာမေထရ္တစ္ပါးတည္းသာ ၿပဳစုလုပ္ေက်ြးခဲ႔ပါတယ္ ။ထုိ အရွင္နာဂသမာလ ၊နာဂိတတုိ႔လုပ္ရပ္ႏွင္႔ စပ္လ်င္း၍ မ်ားစြာေသာရဟန္းတို႔မွာ ဓမၼသံေ၀ဂ ျဖစ္ခဲ႔ၾကရပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အလုပ္ေက်ြးၿပဳစုသူ ရဟန္းေတာ္အားလုံးနီးပါး ေနာက္ပုိင္းမွာ အသီးသီး ရဟန္းတရားမ်ား ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကကာ ရဟႏၱာမေထရ္ၾကီးမ်ားသာ ၿဖစ္ခဲ႔ၾကပါတယ္ ။ ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ လိစၦ၀ီမင္းသားဘ၀မွ ရဟန္းၿပဳလာတဲ႔ ရဟန္းတစ္ပါးကေတာ႔ ၊အစပထမ ဘုရားရွင္အားအလြန္ၾကည္ညိဳၿပီး ဘုရားရွင္ သပိတ္ပုိက္ၿပိး လုိက္လံၿပဳစုခဲ႔ေပမယ္႔ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘုရားရွင္ကုိ ရန္ၿငွိးဖြဲ႔ၿပီး ဂုဏ္သိကၡာအသေရဖ်က္ဖုိ႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ၾကိဳးစားၿပီး ဘာသာအယူ၀ါဒပါ စြန္႔ၿပီး လူ၀တ္လဲသြားခဲ႔ပါတယ္။
ဒါ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္ၿမတ္ၾကီးကလည္း “ရဟန္းတုိ႔အၾကင္သူသည္ ငါဘုရား၏သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲကုိင္၍လုိက္ေနေစကာမူ ငါဘုရား၏ တရားကုိကား မလုိက္နာမက်င့္ၾကံ၊ ထုိသူသည္ ငါဘုရားႏွင့္ယူဇနာမ်ားစြာျခား၏။
အၾကင္သူကမူ ငါဘုရားနွင့္ ယူဇနာမ်ားစြာေဝးကြာ၏ သုိ႔ေသာ္ ငါညႊန္သည့္တရားတုိ႔ကုိမူ လုိက္နာက်င့္ၾကံ၏၊ ထုိသူသည္ ငါဘုရား၏ သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲကုိင္လုိက္သူကဲ့သုိ႔နီး၏” ၿပတ္သားရွင္းလင္းစြာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔တာၿဖစ္မွာပါ ။ ဘုရားရွင္၏ ပစၦာသမဏအၿဖစ္ၿဖင္႔ သပိတ္ေတာ္ သက္န္းေတာ္ကုိပုိက္ၿပီး ေနာက္ကလုိက္ေနေသာ သုနကၡတၱေလာက္ နီးကပ္စြာေနထုိင္ခြင္႔ တရားေတာ္မ်ားကုိ မွတ္သားၾကားနာခြင္႔ရသူ ရွိႏုိင္အံ႕မထင္ေပ။
သုိ႔ေသာ္ ထုိအရွင္သုနကၡတၱသည္ ၿမတ္ဗုဒၶအားလုံး၀မၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔ပဲ အမုန္းတရားမ်ားမ်ား တဖြားဖြားၿဖစ္ေပၚေနခဲ႔ေလသည္ ။ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ပါလိမ္႔ ၊ သတၱ၀ါတုိ႔အား ေဆာင္ယူကယ္မေတာ္မူလုိ၍ ေလးအသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္းတုိင္ေအာင္ ပါရမီေတာ္တုိ႔ကုိ ၿဖည္႔ဆည္းပူေတာ္မူခဲ႔သည္႔ ၿမတ္ဗုဒၶ၌ကား ယင္းသုိ႔သုနကၡတၱက အာဃာတရန္ၿငိွးထားမွုအေပၚ၌ အၿပစ္ဟူ၍ ၿမဴမွ်ပင္မရွိႏုိင္ေပ၊
ဘုရားရွင္၏ အလုပ္အေက်ြးရဟန္းကား သုနကၡတၱသည္ လြန္စြာမွပင္ မုိက္မဲေပစြ သုံးေလာကထြဋ္တင္ဘုရားရွင္ကုိပင္ ရန္သတၱရုၿပဳ၍ေနပါသတဲ႔၊အေၾကာင္းကေတာ႔ …
(မူလပဏၰာသ အ႒ကထာ )အလုိအရ သုနကၡတၱသည္ ဒိဗၺစကၡဳ(နတ္မ်က္စိကဲ႔သုိ႔ေသာ ညာဏ္အၿမင္)ရရန္ နည္းလမ္းေတာင္းေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶက ညႊန္ၾကားခဲ႔ၿပီးတြင္ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ၿပီးေနာက္ နတ္ျပည္ေလာကကို ၾကည္႔ရွဳေသာ္ အဆင္းလွေသာ နတ္ေလာကမွအာရံုမ်ားကို ျမင္ႏုိင္ခဲ႔ပါသတဲ႔ ဒါေပမယ္႔ ဒိဗၺေသာတအဘိညာဏ္ကုိမရသၿဖင္႔ နတ္တုိ႔၏ ေၿပာဆုိသံ ၊ တီးမွုတ္ကခုန္ေသာအသံမ်ားကို မၾကားရေသာအခါ ရုပ္ၿမင္သံမၾကားၿဖစ္ၿပီးအားမလုိအားမရၿဖစ္ကာ ၾကားခ်င္စိတ္ရွိခဲ႔ၿပီးေနာက္ ဒိဗၺေသာတအတြက္ နည္းလမ္းေတာင္းခံခဲ႔ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔တြင္ ဒိဗၺေသာတရရန္ ပါရမီမပါသျဖင္႔ မေပးခ႔ဲသည္ကို မနာလိုသျဖင္႔ မေပးျခင္းသာ ျဖစ္မည္၊ ငါသာ သိခဲ႔ပါက သူ႔ကို ျပိဳင္ဆိုင္သူတစ္ဦး တိုးလာမည္ကို စိုးရိမ္သျဖင္႔ မေပးခဲ႔သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္ဟု တစ္ဖက္သတ္လြဲမွားစြာ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳး ဖဲြ႔ခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္။
ထုိ႔ေနာက္ တစ္ေန႔ေသာ အခါမွာ သုနကၡတၱရဟန္းသည္ ၿမတ္ဗုဒၶအထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပိး
''ျမတ္စြာဘုရား ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔ပါအံ့၊ ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ ေနေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ'' ဟု လာေရာက္ေၿပာဆုိေလရာ ၊
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း
''သုနကၡတ္ ငါ႔ေနာက္လုိက္တပည္႔လာလုပ္လွည္႔''ဟုမ်ား ေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးသေလာဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းရာမွာ ယင္းသုိ႔မေၿပာဆုိဖူးပါေၾကာင္းၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္၊
''ဒါဆုိ သင္ကေရာ ငါ႔ကုိဆရာအမွတ္ၿဖင္႔ ဆည္းကပ္ေနထုိင္ပါမည္လုိ႔ေရာ ေလ်ာက္ထားဖူးခဲ႔သေလာ”ဟုေမးၿပန္ရာ ယင္းသုိ႔လည္းမေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးေၾကာင္းေၿပာရာ
သုနကၡတ္ ငါကလည္း သင့္ကို ငါ႔ေနာက္လုိက္တပည္႔အၿဖစ္နဲ႔ေနဖုိ႔ မေၿပာဆုိဖူး ၊သင္ကလည္း ငါ႔ကုိဆရာတင္၍ ေနထုိင္ပါမည္ဟု မေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးပဲလွ်က္ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ားၿဖစ္ေသာ သင္သည္ အဘယ္သူျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့ဟုမိန္႔ေတာ္မူလုိက္ရာ
႔ သုနကၡတၱရဟန္းဟာ သူ႔အၿပစ္ကုိ သူမရွုႏုိင္မၿမင္ႏုိင္ရွာပဲ ေနာက္ထပ္တဖန္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း စြပ္စြဲေၿပာဆုိလုိက္ၿပန္ပါတယ္ ……………
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
သကၤန္းစြန္းကုိဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လဲ……(၂)
by လကၤာ အရွင္ on Friday, May 11, 2012 at 6:01pm ·
ၿမတ္ဗုဒၶက သုနကၡတၱရဟန္းအား ဘုရားရွင္အေပၚ၌ မၿပစ္မွားဖုိ႔
တားၿမစ္ၿငားေသာ္လည္း …ထုိစကားကုိဂရုမထားမူ၍ .လူသာမန္တုိ႔ၿပဳလုပ္ေနၾက ဒါန
သီလ ဘာ၀နာစတဲ႔ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား(၁၀) ပါးထက္လြန္ၿမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို
ျပေတာ္မမူပါ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္အား ဆရာအၿဖစ္မွစြန္႔လႊတ္ၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း
ထပ္မံေလွ်ာက္ထားၿပန္ေလသည္ ၊ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက
“သုနကၡတ္ သင္႔အားငါ ဘုရားက တန္းခုိးၿပာဋိဟာမ်ားကုိ ဖန္းဆင္း၍ၿပပါမည္၊ ငါ႔ထံ၌ တပည္႔ခံ၍ ေနေလာ႔ဟုမ်ားေၿပာဖူးသေလာ”ဟုေမးရာ
“မေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးပါဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေလ၏။
“သင္ကုိယ္တုိင္ကေရာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမ်ားဖန္ဆင္းၿပခဲ႔ပါလွ်င္ တပည္႕ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားတပည္႔ခံပါမည္ဟုမ်ား ေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးသေလာ “ဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေတာ္မူရာ
ယင္းသုိ႔မေၿပာဆုိဖူးပါေၾကာင္း ၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
“သုိ႔ၿဖ်စ္ပါက သင္သည္ အဘယ္သူ ျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း။ ငါဘုရားသည္ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပသည္ျဖစ္ေစ ဆင္းရဲကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါေဟာအပ္ေသာ ထိုတရားသည္ ထိုေဟာသည့္အတိုင္း က်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္း အက်ဳိးငွါ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ”ဟုေမးၿမန္းေတာ္မူၿပန္ရာ
“ထိုတရားသည္ ထိုေဟာသည့္အတိုင္း က်င့္သူအား အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္း အက်ဳိးငွါၿဖစ္ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ၿမတ္ဗုဒၶက ဆက္လက္ၿပိး
“သုနကၡတ္ ငါဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူသည္႔အတုိင္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံသူအား ဆင္းရဲကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္လွ်င္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပျခင္းၿဖင္႔ အဘယ္ျပဳအံ့နည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ကဲ႔ရဲ႔ေတာ္မူေလသည္ ။
ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းႏွင္႔ပတ္သက္၍ တန္ခုိးၿပာဋိဟာ ငါးခ်က္ ထင္ရွားၿပေတာ္မူခဲ႔ၿခင္း
တခါက ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ထူလုဇနပုဒ္ ဥတၱရကာ မည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ေနာက္လိုက္ရဟန္း လိစၧဝီ မင္းသား သုနကၡတ္ႏွင့္အတူ ဥတၱရကာနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းခံဝင္ေတာ္မူခဲ႔ေလသည္။ ထိုအခါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္း၏ ေခြးလုိေလးဖက္ေထာက္သြားကာ ၿပာပုံဖုိခေနာက္ေနရာ၌သာ ၀ပ္ၿခင္း၊ေခြးလုိစားၿခင္း ေခြးလုိေဟာင္ၿခင္း စတာေတြကုိက်င္႔ၾကံေနၿခင္းကုိၿမင္ရာမွ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီရဟန္းသည္
''အခ်င္းတို႔ ေလးဘက္ေထာက္လ်က္ သြားေသာ ေျမ၌ ခ်ထားသည့္ အစာကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ဟပ္၍ ပါးစပ္ျဖင့္သာ စားေသာ ဤရဟန္းကား ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းေလစြတကား''ဟု ေတြးေတာကာ သာသနာၿပင္ပ မွားယြင္းစြာ ေခြးက်င္႔ေခြးၾကံၾကံေနသူကုိမွ အထင္ၾကီး ေလးစားသြားေလသည္။
ဘုရားရွင္သည္ သုနကၡတၱရဟန္း၏ စိတ္အၾကံကုိသိေတာ္မူ၍
'' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ၊
“ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏ္ုပ္ကို '' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေတာ္မူပါသနည္းဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေလသည္။
“သုနကၡတ္ သင္သည္ ေခြးက်င့္ က်င့္လ်က္ ေလးဘက္ေထာက္ သြားေသာ ေျမ၌ ခ်ထားသည့္ အစာကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ဟပ္၍ ပါးစပ္ျဖင့္သာ စားေသာ ဤေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းကိုမွ အဟုတ္ၾကီးမွတ္ကာ အံ႕ၾသဘနန္းအေနၿဖင္႔ အထင္ၾကီးေလးစားေနသည္ မဟုတ္ေလာ “ဟုအၿပစ္ကုိ ထင္ရွားၿပက မိစၦာအယူကုိ အထင္ၾကီးေလးစားေနသည္၏ အၿဖစ္ကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ရာ သုနကၡတၱသည္ ခုိးထုပ္ ခုိးထည္ႏွင္႔တကြ ဖမ္းမိလုိက္ေသာ ခုိးသူကဲ႔သုိ႔ မည္သည္႔ၿငင္းခ်က္မွ ထုတ္မရႏုိင္ပဲ ရွိေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိပင္ " ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္တိုပါ သနည္း''ဟု ဓမၼမစၦရိယၿဖစ္ပြားေနသူ သာမညလူသား တစ္ေယာက္ကဲ႔သုိ႔ စြပ္စြဲပုပ္ခပ္ၿပန္ေလ၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက “(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား ငါသည္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္မတို၊ စင္စစ္ သင့္အား သာလွ်င္ ဤယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူသည္ ျဖစ္ေပၚေန၏၊ ထိုအယူကို စြန္႔ေလာ့။ သင့္အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ေစလင့္"ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ဆက္လက္၍
" သုနကၡတ္ သင္ယခု အထင္ၾကီးေလးစားေနေသာ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္းသည္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသလတၱံ႕၊
ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာ ျဖစ္လတၱံ႕။
အေလာင္းကုိကား ၿပိတ္ျမက္ေတာရွိေသာ သခၤ်ဳိင္း၌ စြန္႔ကုန္လတၱံ႕။
သုနကၡတ္ ထုိတကၠတြန္း၏လားရာဂတိကုိ အေသခ်ာသိလုိပါက အေလာင္းစြန္႔ပစ္ထားရာ ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုိ႔သြားကာ အေလာင္းေကာင္အား လက္ၿဖင္႔ပုတ္၍ ေကာရခတၱိယ မိမိလားရာကို သိသေလာ''ဟု ေမးေလာ့။ ထုိအေလာင္းေကာင္သည္ ထ၍ သင္႔အား ကာလကဥၥိကအသုရာၾကီး ၿဖစ္ေနသည္၏အၿဖစ္ကုိ ေၿပာဆုိလတၱံ႕”
ဟု ေခြးအက်င္႔က်င္႔ေသာ ေကာရခတၱိယ၏ ေရွ႕ၿဖစ္အနာဂတ္အေၾကာင္းအလုံးစုံကုိ (အနာဂတံသအဘိညာဏ္ၿဖင္႔)တိက်ေသခ်ာစြာ ၾကိဳတင္ေဟာၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
( ဒီေနရာမွာ ကာလကဥၨိက အသူရာဆုိတာကေတာ႔ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးက သုံးဂါ၀ုတ္ေလာက္ၾကီးၿပီး အေသြးအသားကင္းမဲ႔ကာ အရုိးနဲ႔အေရမွ်သာရွိပါသတဲ႔ ၊ ညွိးႏြမ္းရင္႔ေရာ္ေနေသာ သစ္ရြက္ေဟာင္းသဖြယ္ၿဖစ္ၿပီး မ်က္လုံးကလည္း ပုဇြန္မ်က္လုံးလုိ ဦးထိပ္ေပၚမွ အၿပင္သုိ႔ၿပဴးထြက္ေနပါသတဲ႔ ၊ မိမိက်က္စားသြားလာရာကုိၿမင္ရဖုိ႔ရန္ ကုိယ္ခႏၶာၾကီးကုိ ကုန္းကြၿပီး လွည္႔လည္က်က္စားသြားလာရပါသတဲ႔ ၊ ပါးစပ္ေပါက္ကလည္း အပ္ေပါက္ေလးေလာက္သာ အရာမွ်ပါရွိၿပိး အလြန္ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ ပင္ပမ္းဆင္းရဲစြာခံစားေနရတဲ႔ အယုတ္ဆုံးအသူရာမ်ိဳးတည္း )
သုနကၡတၱသည္လည္း “ေဂါတမဗုဒၶ၏ စကားမည္သည္ ခ်ြတ္လြဲမွဳမရွိခဲ႔ဖူးေခ် သုိ႔ေသာ္ ငါသည္ ေကာရခတၱိယထံသုိဳ႔သြား၍ အသိေပးထားလွ်င္ ေကာရခတၱိယသည္ အစားအေသာက္ဆင္ၿခင္ပါက လုံး၀စားပုိးနင္႔၍ မေသႏုိင္ရာ အကယ္၍ ေသဆုံးခဲ႔လွ်င္ေတာင္မွ ၿပိတ္ၿမက္ေတာရွိေသာ သခ်ိဳၤင္း၌ မစြန္႔ပစ္ဖုိ႔ရန္ စီမံေစမည္၊ အကယ္၍ ၿပိတ္ၿမက္ေတာမွာ စြန္႔ပစ္ထားလွ်င္ေတာင္မွ သူေသကုိ ေက်ာပုတ္၍ လားရာဂတိကုိေမးလွ်င္ အေလာင္းေကာင္သည္ ထ၍ လားရာဂတိကုိပါ ေၿပာလိမ္႔ဦးမည္ဆုိသည္မွာလည္း လုံး၀ကုိၿဖစ္ႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိေခ် ၊မွန္ေသာစကားကုိသာ ေၿပာဆုိသည္ဟု ေၾကာ္ၾကားေနေသာ ေဂါတမဗုဒၶအား ဒီတခါေတာ႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြတ္စြဲအံ႔ ” ဟူေသာစိတ္ယုတ္မာၿဖင္႔ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ 'အဝတ္မဝတ္ေသာ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းသည္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသလတၱံ႕၊ ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာျဖစ္လတၱံ႕၊ ေသၿပီးေသာ ထိုသူကို ၿပိတ္ျမက္ ေတာရွိေသာ သခၤ်ဳိင္း၌ စြန္႔ကုန္လတၱံ႕ 'ဟု ရဟန္းေဂါတမသည္ ေျပာထား၏၊ ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေဂါတမ၏ စကားလြဲမွားေစျခင္းငွါ အတိုင္းအရွည္ႏွင့္ယွဥ္၍ အစာကို စားေလာ့၊ အတိုင္းအရွည္ႏွင့္ယွဥ္၍ ေရကို ေသာက္ေလာ့၊ အကယ္၍ သင္မေသခဲ႔လွ်င္ ငါတုိ႔ေဂါတမဗုဒၶအား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲၾကကုန္အံ႕'' အသိေပးေၿပာၾကားေလ၏။
ေကာရခတၱိယသည္လည္း ဖုိခေနာက္ၾကားၿပာပုံထဲ၀ပ္လွ်က္က ေခါင္းေထာင္ၾကည္႔ၿပီး "မင္းမုိ႔ ေဂါတမေၿပာတာ ယုံသကြာ သက္သက္ေၿခာက္လွန္႔တဲ႔စကား ငါ႔လာေၿပာမေနပါနဲ႔"ဟု ဟန္လုပ္ကာၿပန္ေၿပာလုိက္ရေသာ္လည္း
" ေဂါတမ၏စကားသည္ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားၿဖစ္သည္မရွိ ငါေတာ႔ခုႏွစ္ရက္အတြင္း ဧကန္ေသရေတာ႔မယ္ထင္ရဲ႔ ၊ဒါေပမယ္႔ စားပုိ႔နင္႔ေသမွာဆုိေတာ႔ ဘာမွမစားပဲေနမယ္"[ဟုေတြးကာ အစားပင္မစားပဲေနခဲ႔ေလသည္။၊
ထို႔ေနာက္ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ ၿမတ္ဗုဒၶ၏စကားကို မယံုသည္ျဖစ္၍ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ဟု ဆို၍ ခုနစ္ရက္တို႔တိုင္ေအာင္ ေရတြက္ရင္း ေစာင္႔ၾကည္႔ေနခဲ႔ေလသည္။
ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္း၏ အလုပ္အေက်ြးတကာတဦးသည္ “ငါ၏ဆရာသည္ ခုနစ္ရက္တုိင္တုိင္ ငါ၏အိမ္သုိ႔မလာေရာက္ၿခင္းသည္ ေနမေကာင္း၍ၿဖစ္ေပလိမ္႔မည္ ၊၀က္သားဟင္းစတဲ႔ ဟင္းေကာင္းဟင္းလွ်ာမ်ားၿဖင္႔ ထမင္းခ်က္ကာ ေကာရခတၱိယေရွ႔ ေၿမၿပင္ေပၚမွာသြားပုံ၍ ေက်ြးေလ၏။ ေကာရခတၱိယလည္း ယင္းစားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားၿမင္ရေသာအခါ စာေလာင္မြတ္သိပ္ၿခင္းေ၀ဒနာကုိ သည္းခံၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ေတာ႔ေခ်၊
ေနာက္တခ်က္စဥ္းစားမိသည္ကား ရဟန္းေဂါတမ၏စကားသည္ မခ်ြတ္လြဲခဲ႔စဖူးေခ် ၊ သူ႔စကားအတုိင္း ငါခုနစ္ရက္အတြင္းေသဆုံးခဲ႔မည္ဆုိလွ်င္ ၊ အငတ္ငတ္ အၿပတ္ၿပတ္ၿဖင္႔ ေသရၿခင္းထက္ ဗုိက္ကားေအာင္စား၍ ေသရၿခင္းကေတာ္ေသး၏”ဟု ဆုံးၿဖတ္ကာ ယင္းထမင္း ဟင္းမ်ားကုိ ေခြးကဲ႔သုိ႔ ေလးဖက္ေထာက္၍ ပါးစပ္ၿဖင္႔သား ငုံ႔၍ ေခြးတစ္ေကာင္ကဲ႔သုိ႔ အားရပါးရစားေလေတာ႔၏။
အစားကုိ အတုိင္းအရွည္ထက္လြန္ကာ စားပစ္လုိက္သၿဖင္႔ အစာကုိေၾကခ်က္ၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ပဲ ထုိညတြင္ပင္ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသဆုံးသြားေလသည္၊ ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ ကာလကၪၥိကာ မည္ေသာ အသုရာျဖစ္၏၊
ေကာရခတၱိယ၏ တပည္႔တကၠတြန္းတုိ႔သည္ ငါတုိ႔ဆရာကား ေဂါတမၾကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ထားသကဲ႔သုိ႔ ခုနစ္ရက္အတြင္းပင္ စားပုိးနင္႔၍ ေသဆုံးခဲ႔ၿပီ ၊သုိ႔ေသာ္ သူ၏ ၿပိတ္ၿမက္ေတာ္မွာစြန္႔ပစ္လိမ္႔မည္ဟူေသာာစကားကုိကား ခ်ြတ္လြဲေအာင္ အားထုတ္ၾကကုန္အံ႔ဟု ဆုိကာ ႏြယ္ၾကိဳးၿဖင္႔ခ်ီကာ အၿခားေသာ ေနရာတုိ႔သုိ႔ ေဆာင္ယူတုိင္း လူၿမင္သူၿမင္ ေၿပာင္ရွင္းေနေသာရင္ၿပင္ခ်သည္းသာ ထင္ကုန္သၿဖင္႔ ၿပိတ္ၿမက္ေတာရွိရာ သခ်ိဳင္းသုိ႔စြဲယူသြားရာမွ ၿပိတ္ၿမက္ပင္ေတြၾကားအေရာက္မွာေတာ႔ လုံး၀ကုိေရြ႔ေအာင္ဆြဲယူ၍ မရေတာ႔ေခ် ထုိ႔ေၾကာင္႔ လက္ေလွ်ာ႔ကာ စြန္႔ပစ္သြားၾကကုန္၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း လူေသေကာင္ကုိေမးလုိ႔ ထစကားေၿပာတယ္ဆုိတာ လုံး၀လက္ခံႏုိင္စရာမရွိေပ ၊သုိ႔ေသာ္ ေဂါတမဗုဒၶ၏စကားသည္ကား ႏွစ္လုံးႏွစ္ခြမၿဖစ္စဖူး ၊ ဒီတစ္ခါေတာ႔ အေၾကာင္းသိရအံ႔ သခ်ၤ ိဳင္းကုန္းသြားၿပီး ေကာရခတၱိယ၏အေလာင္းက သူေရာက္ရွိရာဘုံကုိေၿပာရင္ေၿပာေရာ႔ မေၿပာခဲ႔လွ်င္ကား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲပုတ္ခတ္အံ႔ဟု ယုတ္မာေသာအၾကံၿဖင္႔ ၿပိတ္ၿမက္သုႆန္သုိ႔သြားကာ
''ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ မိမိလားရာကို သိ၏ေလာ''ဟု လက္ျဖင့္အေလာင္းေကာင္၏ ေက်ာကုိသုံးၾကိမ္ပုတ္၍ ေမးလုိက္ရာ
ေကာရခတၱိယ၏အေလာင္းၾကီးသည္ လက္ျဖင့္ ေက်ာကိုပြတ္လ်က္ ထၿပီးလွ်င္ '' သုနကၡတ္ မိမိလားရာကို သိပါ၏၊ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာျဖစ္ေနပါ၏''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌ပင္လွ်င္ ပက္လက္လဲေလ၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း အေလာင္ေကာင္ကေၿပာလုိက္ေသာစကားကုိၾကားလွ်င္ပင္ ၾကက္သီးမ်ားတၿဖန္းၿဖန္းထသြားကာ ၿမတ္ဗုဒၶရွိရာေက်ာင္းသုိ႔ ခ်က္ၿခင္းၿပန္လာခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
ေက်ာင္းသုိ႔ၿပန္ေရာက္ေသာအခါ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ သုနကၡတၱအား "အသုိ႔နည္း သုနကၡတၱ ငါဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္႔ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္း၏ အေၾကာင္းအရာတုိ႔တြင္ ငါဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ၿဖစ္သေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ တစ္စုံတစ္ရာခ်ြတ္လြဲသည္ကုိမ်ား ေတြ႔ရသေလာ”ဟုေမးၿမန္းရာ
“အရွင္ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္႔အတုိင္းပင္ အလုံးစုံအကုန္မွန္ပါသည္ဘုရား”ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ဒီေနရာမွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တန္ခုိးၿပာဋိဟာ (၅)ပါးကုိ ထင္ရွားေဖာ္ၿပေတာ္မူခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္ ၊
၁။ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းသည္ ခုႏွစ္ရက္ေၿမာက္ေသာေန႔၌ ေသလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ခုႏွစ္ရက္ေၿမာက္ေသာေန႔၌ ေသဆုံးခဲ႔ရၿခင္း၊
၂။ စားပုိ႔နင္႔၍ေသလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ စားပုိးနင္႔၍ ေသဆုံးရၿခင္း။
၃။ကာလကဥၨိကအသူရာဘုံ၌ ၿဖစ္လိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ေသဆုံးၿပိးေနာက္ ကာလကဥၨိကအသူရာၾကီးၿဖစ္သြားၿခင္း၊
၄။ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုႆန္မွာ စြန္႔ပစ္ၾကလတၱံ႕ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ ေကာရခတၱယ၏အေလာင္းကုိ ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုႆန္မွတစ္ပါးတစ္ၿခားေသာ ေနရာတုိ႔၌ စြန္႔ပစ္၍မရၿခင္း၊
၅၊ေသၿပီးေနာက္ ၿဖစ္ရာဘုံဌာနမွလာၿပီး အေလာင္းေကာင္မွာပူးကပ္ကာ သုနကၡတၱႏွင္႔စကားေၿပာလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာမွာလည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ၊ အေလာင္ေကာင္ကုိပူကပ္၍ သူၿဖစ္ရာဘုံဌာနကုိေၿပာၿခင္း၊
ဟူေသာမခ်ြတ္လြဲၿခင္းငါးပါးၿဖင္႔သက္ေသၿပကာ အနာဂတံသအဘိညာဏ္၏ အစြမ္းအားၿဖင္႔ လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကံမၼပထတရား(၁၀)ပါးထက္လြန္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ ၿပေတာ္မူခဲ႔ေလသည္
(လူေသေကာင္မွ မိမိလားေရာက္ရာဘုံဌာနကုိ ေၿပာၿပသည္ဆုိရာ၌ ၿမတ္စြာဘု၇ားရွင္၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင္႔သာ ေၿပာၾကားခဲ႔သည္ဟုမွတ္ယူရမည္ၿဖစ္၏)
ထုိအခါၿမတ္ဗုဒၶက “သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္မည္သေလာ၊ မျပသည္မည္သေလာဟု”ေမးၿမန္းရာ ၊
“ ျမတ္စြာဘုရား ဤသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါဟု”၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔သည္ ။
ဤတြင္မွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္ သုနကၡတၱအား “(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို '' ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူ''ဟု သင္ဆိုဘိ၏။ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ေၿပာဆုိ၍ ကဲ႔ရဲ႔ရွဳံ႕ခ်ေတာ္မူခဲ႔ဲ႔ေလသည္။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
“သုနကၡတ္ သင္႔အားငါ ဘုရားက တန္းခုိးၿပာဋိဟာမ်ားကုိ ဖန္းဆင္း၍ၿပပါမည္၊ ငါ႔ထံ၌ တပည္႔ခံ၍ ေနေလာ႔ဟုမ်ားေၿပာဖူးသေလာ”ဟုေမးရာ
“မေၿပာဆုိခဲ႔ဖူးပါဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေလ၏။
“သင္ကုိယ္တုိင္ကေရာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမ်ားဖန္ဆင္းၿပခဲ႔ပါလွ်င္ တပည္႕ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားတပည္႔ခံပါမည္ဟုမ်ား ေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးသေလာ “ဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေတာ္မူရာ
ယင္းသုိ႔မေၿပာဆုိဖူးပါေၾကာင္း ၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
“သုိ႔ၿဖ်စ္ပါက သင္သည္ အဘယ္သူ ျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း။ ငါဘုရားသည္ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပသည္ျဖစ္ေစ ဆင္းရဲကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါေဟာအပ္ေသာ ထိုတရားသည္ ထိုေဟာသည့္အတိုင္း က်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္း အက်ဳိးငွါ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ”ဟုေမးၿမန္းေတာ္မူၿပန္ရာ
“ထိုတရားသည္ ထိုေဟာသည့္အတိုင္း က်င့္သူအား အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္း အက်ဳိးငွါၿဖစ္ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ၿမတ္ဗုဒၶက ဆက္လက္ၿပိး
“သုနကၡတ္ ငါဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူသည္႔အတုိင္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံသူအား ဆင္းရဲကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္လွ်င္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပျခင္းၿဖင္႔ အဘယ္ျပဳအံ့နည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ကဲ႔ရဲ႔ေတာ္မူေလသည္ ။
ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းႏွင္႔ပတ္သက္၍ တန္ခုိးၿပာဋိဟာ ငါးခ်က္ ထင္ရွားၿပေတာ္မူခဲ႔ၿခင္း
တခါက ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ထူလုဇနပုဒ္ ဥတၱရကာ မည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူစဥ္ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ေနာက္လိုက္ရဟန္း လိစၧဝီ မင္းသား သုနကၡတ္ႏွင့္အတူ ဥတၱရကာနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းခံဝင္ေတာ္မူခဲ႔ေလသည္။ ထိုအခါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္း၏ ေခြးလုိေလးဖက္ေထာက္သြားကာ ၿပာပုံဖုိခေနာက္ေနရာ၌သာ ၀ပ္ၿခင္း၊ေခြးလုိစားၿခင္း ေခြးလုိေဟာင္ၿခင္း စတာေတြကုိက်င္႔ၾကံေနၿခင္းကုိၿမင္ရာမွ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီရဟန္းသည္
''အခ်င္းတို႔ ေလးဘက္ေထာက္လ်က္ သြားေသာ ေျမ၌ ခ်ထားသည့္ အစာကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ဟပ္၍ ပါးစပ္ျဖင့္သာ စားေသာ ဤရဟန္းကား ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းေလစြတကား''ဟု ေတြးေတာကာ သာသနာၿပင္ပ မွားယြင္းစြာ ေခြးက်င္႔ေခြးၾကံၾကံေနသူကုိမွ အထင္ၾကီး ေလးစားသြားေလသည္။
ဘုရားရွင္သည္ သုနကၡတၱရဟန္း၏ စိတ္အၾကံကုိသိေတာ္မူ၍
'' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ၊
“ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏ္ုပ္ကို '' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေတာ္မူပါသနည္းဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေလသည္။
“သုနကၡတ္ သင္သည္ ေခြးက်င့္ က်င့္လ်က္ ေလးဘက္ေထာက္ သြားေသာ ေျမ၌ ခ်ထားသည့္ အစာကို ပါးစပ္ျဖင့္သာ ဟပ္၍ ပါးစပ္ျဖင့္သာ စားေသာ ဤေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းကိုမွ အဟုတ္ၾကီးမွတ္ကာ အံ႕ၾသဘနန္းအေနၿဖင္႔ အထင္ၾကီးေလးစားေနသည္ မဟုတ္ေလာ “ဟုအၿပစ္ကုိ ထင္ရွားၿပက မိစၦာအယူကုိ အထင္ၾကီးေလးစားေနသည္၏ အၿဖစ္ကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ရာ သုနကၡတၱသည္ ခုိးထုပ္ ခုိးထည္ႏွင္႔တကြ ဖမ္းမိလုိက္ေသာ ခုိးသူကဲ႔သုိ႔ မည္သည္႔ၿငင္းခ်က္မွ ထုတ္မရႏုိင္ပဲ ရွိေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိပင္ " ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္တိုပါ သနည္း''ဟု ဓမၼမစၦရိယၿဖစ္ပြားေနသူ သာမညလူသား တစ္ေယာက္ကဲ႔သုိ႔ စြပ္စြဲပုပ္ခပ္ၿပန္ေလ၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက “(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား ငါသည္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္မတို၊ စင္စစ္ သင့္အား သာလွ်င္ ဤယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူသည္ ျဖစ္ေပၚေန၏၊ ထိုအယူကို စြန္႔ေလာ့။ သင့္အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ေစလင့္"ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ဆက္လက္၍
" သုနကၡတ္ သင္ယခု အထင္ၾကီးေလးစားေနေသာ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္းသည္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသလတၱံ႕၊
ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာ ျဖစ္လတၱံ႕။
အေလာင္းကုိကား ၿပိတ္ျမက္ေတာရွိေသာ သခၤ်ဳိင္း၌ စြန္႔ကုန္လတၱံ႕။
သုနကၡတ္ ထုိတကၠတြန္း၏လားရာဂတိကုိ အေသခ်ာသိလုိပါက အေလာင္းစြန္႔ပစ္ထားရာ ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုိ႔သြားကာ အေလာင္းေကာင္အား လက္ၿဖင္႔ပုတ္၍ ေကာရခတၱိယ မိမိလားရာကို သိသေလာ''ဟု ေမးေလာ့။ ထုိအေလာင္းေကာင္သည္ ထ၍ သင္႔အား ကာလကဥၥိကအသုရာၾကီး ၿဖစ္ေနသည္၏အၿဖစ္ကုိ ေၿပာဆုိလတၱံ႕”
ဟု ေခြးအက်င္႔က်င္႔ေသာ ေကာရခတၱိယ၏ ေရွ႕ၿဖစ္အနာဂတ္အေၾကာင္းအလုံးစုံကုိ (အနာဂတံသအဘိညာဏ္ၿဖင္႔)တိက်ေသခ်ာစြာ ၾကိဳတင္ေဟာၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
( ဒီေနရာမွာ ကာလကဥၨိက အသူရာဆုိတာကေတာ႔ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးက သုံးဂါ၀ုတ္ေလာက္ၾကီးၿပီး အေသြးအသားကင္းမဲ႔ကာ အရုိးနဲ႔အေရမွ်သာရွိပါသတဲ႔ ၊ ညွိးႏြမ္းရင္႔ေရာ္ေနေသာ သစ္ရြက္ေဟာင္းသဖြယ္ၿဖစ္ၿပီး မ်က္လုံးကလည္း ပုဇြန္မ်က္လုံးလုိ ဦးထိပ္ေပၚမွ အၿပင္သုိ႔ၿပဴးထြက္ေနပါသတဲ႔ ၊ မိမိက်က္စားသြားလာရာကုိၿမင္ရဖုိ႔ရန္ ကုိယ္ခႏၶာၾကီးကုိ ကုန္းကြၿပီး လွည္႔လည္က်က္စားသြားလာရပါသတဲ႔ ၊ ပါးစပ္ေပါက္ကလည္း အပ္ေပါက္ေလးေလာက္သာ အရာမွ်ပါရွိၿပိး အလြန္ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ ပင္ပမ္းဆင္းရဲစြာခံစားေနရတဲ႔ အယုတ္ဆုံးအသူရာမ်ိဳးတည္း )
သုနကၡတၱသည္လည္း “ေဂါတမဗုဒၶ၏ စကားမည္သည္ ခ်ြတ္လြဲမွဳမရွိခဲ႔ဖူးေခ် သုိ႔ေသာ္ ငါသည္ ေကာရခတၱိယထံသုိဳ႔သြား၍ အသိေပးထားလွ်င္ ေကာရခတၱိယသည္ အစားအေသာက္ဆင္ၿခင္ပါက လုံး၀စားပုိးနင္႔၍ မေသႏုိင္ရာ အကယ္၍ ေသဆုံးခဲ႔လွ်င္ေတာင္မွ ၿပိတ္ၿမက္ေတာရွိေသာ သခ်ိဳၤင္း၌ မစြန္႔ပစ္ဖုိ႔ရန္ စီမံေစမည္၊ အကယ္၍ ၿပိတ္ၿမက္ေတာမွာ စြန္႔ပစ္ထားလွ်င္ေတာင္မွ သူေသကုိ ေက်ာပုတ္၍ လားရာဂတိကုိေမးလွ်င္ အေလာင္းေကာင္သည္ ထ၍ လားရာဂတိကုိပါ ေၿပာလိမ္႔ဦးမည္ဆုိသည္မွာလည္း လုံး၀ကုိၿဖစ္ႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိေခ် ၊မွန္ေသာစကားကုိသာ ေၿပာဆုိသည္ဟု ေၾကာ္ၾကားေနေသာ ေဂါတမဗုဒၶအား ဒီတခါေတာ႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြတ္စြဲအံ႔ ” ဟူေသာစိတ္ယုတ္မာၿဖင္႔ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ 'အဝတ္မဝတ္ေသာ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းသည္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသလတၱံ႕၊ ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာျဖစ္လတၱံ႕၊ ေသၿပီးေသာ ထိုသူကို ၿပိတ္ျမက္ ေတာရွိေသာ သခၤ်ဳိင္း၌ စြန္႔ကုန္လတၱံ႕ 'ဟု ရဟန္းေဂါတမသည္ ေျပာထား၏၊ ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းေဂါတမ၏ စကားလြဲမွားေစျခင္းငွါ အတိုင္းအရွည္ႏွင့္ယွဥ္၍ အစာကို စားေလာ့၊ အတိုင္းအရွည္ႏွင့္ယွဥ္၍ ေရကို ေသာက္ေလာ့၊ အကယ္၍ သင္မေသခဲ႔လွ်င္ ငါတုိ႔ေဂါတမဗုဒၶအား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲၾကကုန္အံ႕'' အသိေပးေၿပာၾကားေလ၏။
ေကာရခတၱိယသည္လည္း ဖုိခေနာက္ၾကားၿပာပုံထဲ၀ပ္လွ်က္က ေခါင္းေထာင္ၾကည္႔ၿပီး "မင္းမုိ႔ ေဂါတမေၿပာတာ ယုံသကြာ သက္သက္ေၿခာက္လွန္႔တဲ႔စကား ငါ႔လာေၿပာမေနပါနဲ႔"ဟု ဟန္လုပ္ကာၿပန္ေၿပာလုိက္ရေသာ္လည္း
" ေဂါတမ၏စကားသည္ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားၿဖစ္သည္မရွိ ငါေတာ႔ခုႏွစ္ရက္အတြင္း ဧကန္ေသရေတာ႔မယ္ထင္ရဲ႔ ၊ဒါေပမယ္႔ စားပုိ႔နင္႔ေသမွာဆုိေတာ႔ ဘာမွမစားပဲေနမယ္"[ဟုေတြးကာ အစားပင္မစားပဲေနခဲ႔ေလသည္။၊
ထို႔ေနာက္ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ ၿမတ္ဗုဒၶ၏စကားကို မယံုသည္ျဖစ္၍ တစ္ရက္ ႏွစ္ရက္ဟု ဆို၍ ခုနစ္ရက္တို႔တိုင္ေအာင္ ေရတြက္ရင္း ေစာင္႔ၾကည္႔ေနခဲ႔ေလသည္။
ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္း၏ အလုပ္အေက်ြးတကာတဦးသည္ “ငါ၏ဆရာသည္ ခုနစ္ရက္တုိင္တုိင္ ငါ၏အိမ္သုိ႔မလာေရာက္ၿခင္းသည္ ေနမေကာင္း၍ၿဖစ္ေပလိမ္႔မည္ ၊၀က္သားဟင္းစတဲ႔ ဟင္းေကာင္းဟင္းလွ်ာမ်ားၿဖင္႔ ထမင္းခ်က္ကာ ေကာရခတၱိယေရွ႔ ေၿမၿပင္ေပၚမွာသြားပုံ၍ ေက်ြးေလ၏။ ေကာရခတၱိယလည္း ယင္းစားေကာင္းေသာက္ဖြယ္မ်ားၿမင္ရေသာအခါ စာေလာင္မြတ္သိပ္ၿခင္းေ၀ဒနာကုိ သည္းခံၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ေတာ႔ေခ်၊
ေနာက္တခ်က္စဥ္းစားမိသည္ကား ရဟန္းေဂါတမ၏စကားသည္ မခ်ြတ္လြဲခဲ႔စဖူးေခ် ၊ သူ႔စကားအတုိင္း ငါခုနစ္ရက္အတြင္းေသဆုံးခဲ႔မည္ဆုိလွ်င္ ၊ အငတ္ငတ္ အၿပတ္ၿပတ္ၿဖင္႔ ေသရၿခင္းထက္ ဗုိက္ကားေအာင္စား၍ ေသရၿခင္းကေတာ္ေသး၏”ဟု ဆုံးၿဖတ္ကာ ယင္းထမင္း ဟင္းမ်ားကုိ ေခြးကဲ႔သုိ႔ ေလးဖက္ေထာက္၍ ပါးစပ္ၿဖင္႔သား ငုံ႔၍ ေခြးတစ္ေကာင္ကဲ႔သုိ႔ အားရပါးရစားေလေတာ႔၏။
အစားကုိ အတုိင္းအရွည္ထက္လြန္ကာ စားပစ္လုိက္သၿဖင္႔ အစာကုိေၾကခ်က္ၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ပဲ ထုိညတြင္ပင္ စားပိုးနင့္ေသာ ေရာဂါျဖင့္ ေသဆုံးသြားေလသည္၊ ေသၿပီးေသာ္ အယုတ္ဆံုးေသာ ကာလကၪၥိကာ မည္ေသာ အသုရာျဖစ္၏၊
ေကာရခတၱိယ၏ တပည္႔တကၠတြန္းတုိ႔သည္ ငါတုိ႔ဆရာကား ေဂါတမၾကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ထားသကဲ႔သုိ႔ ခုနစ္ရက္အတြင္းပင္ စားပုိးနင္႔၍ ေသဆုံးခဲ႔ၿပီ ၊သုိ႔ေသာ္ သူ၏ ၿပိတ္ၿမက္ေတာ္မွာစြန္႔ပစ္လိမ္႔မည္ဟူေသာာစကားကုိကား ခ်ြတ္လြဲေအာင္ အားထုတ္ၾကကုန္အံ႔ဟု ဆုိကာ ႏြယ္ၾကိဳးၿဖင္႔ခ်ီကာ အၿခားေသာ ေနရာတုိ႔သုိ႔ ေဆာင္ယူတုိင္း လူၿမင္သူၿမင္ ေၿပာင္ရွင္းေနေသာရင္ၿပင္ခ်သည္းသာ ထင္ကုန္သၿဖင္႔ ၿပိတ္ၿမက္ေတာရွိရာ သခ်ိဳင္းသုိ႔စြဲယူသြားရာမွ ၿပိတ္ၿမက္ပင္ေတြၾကားအေရာက္မွာေတာ႔ လုံး၀ကုိေရြ႔ေအာင္ဆြဲယူ၍ မရေတာ႔ေခ် ထုိ႔ေၾကာင္႔ လက္ေလွ်ာ႔ကာ စြန္႔ပစ္သြားၾကကုန္၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း လူေသေကာင္ကုိေမးလုိ႔ ထစကားေၿပာတယ္ဆုိတာ လုံး၀လက္ခံႏုိင္စရာမရွိေပ ၊သုိ႔ေသာ္ ေဂါတမဗုဒၶ၏စကားသည္ကား ႏွစ္လုံးႏွစ္ခြမၿဖစ္စဖူး ၊ ဒီတစ္ခါေတာ႔ အေၾကာင္းသိရအံ႔ သခ်ၤ ိဳင္းကုန္းသြားၿပီး ေကာရခတၱိယ၏အေလာင္းက သူေရာက္ရွိရာဘုံကုိေၿပာရင္ေၿပာေရာ႔ မေၿပာခဲ႔လွ်င္ကား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲပုတ္ခတ္အံ႔ဟု ယုတ္မာေသာအၾကံၿဖင္႔ ၿပိတ္ၿမက္သုႆန္သုိ႔သြားကာ
''ငါ့သွ်င္ ေကာရခတၱိယ မိမိလားရာကို သိ၏ေလာ''ဟု လက္ျဖင့္အေလာင္းေကာင္၏ ေက်ာကုိသုံးၾကိမ္ပုတ္၍ ေမးလုိက္ရာ
ေကာရခတၱိယ၏အေလာင္းၾကီးသည္ လက္ျဖင့္ ေက်ာကိုပြတ္လ်က္ ထၿပီးလွ်င္ '' သုနကၡတ္ မိမိလားရာကို သိပါ၏၊ အယုတ္ဆံုးေသာ အသုရာဘံု၌ ကာလကၪၥိကာမည္ေသာ အသုရာျဖစ္ေနပါ၏''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌ပင္လွ်င္ ပက္လက္လဲေလ၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း အေလာင္ေကာင္ကေၿပာလုိက္ေသာစကားကုိၾကားလွ်င္ပင္ ၾကက္သီးမ်ားတၿဖန္းၿဖန္းထသြားကာ ၿမတ္ဗုဒၶရွိရာေက်ာင္းသုိ႔ ခ်က္ၿခင္းၿပန္လာခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
ေက်ာင္းသုိ႔ၿပန္ေရာက္ေသာအခါ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ သုနကၡတၱအား "အသုိ႔နည္း သုနကၡတၱ ငါဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္႔ ေကာရခတၱိယတကၠတြန္း၏ အေၾကာင္းအရာတုိ႔တြင္ ငါဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ၿဖစ္သေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ တစ္စုံတစ္ရာခ်ြတ္လြဲသည္ကုိမ်ား ေတြ႔ရသေလာ”ဟုေမးၿမန္းရာ
“အရွင္ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္႔အတုိင္းပင္ အလုံးစုံအကုန္မွန္ပါသည္ဘုရား”ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ဒီေနရာမွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တန္ခုိးၿပာဋိဟာ (၅)ပါးကုိ ထင္ရွားေဖာ္ၿပေတာ္မူခဲ႔တာၿဖစ္ပါတယ္ ၊
၁။ ေကာရခတၱိယ တကၠတြန္းသည္ ခုႏွစ္ရက္ေၿမာက္ေသာေန႔၌ ေသလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ခုႏွစ္ရက္ေၿမာက္ေသာေန႔၌ ေသဆုံးခဲ႔ရၿခင္း၊
၂။ စားပုိ႔နင္႔၍ေသလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ စားပုိးနင္႔၍ ေသဆုံးရၿခင္း။
၃။ကာလကဥၨိကအသူရာဘုံ၌ ၿဖစ္လိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ေသဆုံးၿပိးေနာက္ ကာလကဥၨိကအသူရာၾကီးၿဖစ္သြားၿခင္း၊
၄။ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုႆန္မွာ စြန္႔ပစ္ၾကလတၱံ႕ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ ေကာရခတၱယ၏အေလာင္းကုိ ၿပိတ္ၿမက္ေတာသုႆန္မွတစ္ပါးတစ္ၿခားေသာ ေနရာတုိ႔၌ စြန္႔ပစ္၍မရၿခင္း၊
၅၊ေသၿပီးေနာက္ ၿဖစ္ရာဘုံဌာနမွလာၿပီး အေလာင္းေကာင္မွာပူးကပ္ကာ သုနကၡတၱႏွင္႔စကားေၿပာလိမ္႔မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာမွာလည္း မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ၊ အေလာင္ေကာင္ကုိပူကပ္၍ သူၿဖစ္ရာဘုံဌာနကုိေၿပာၿခင္း၊
ဟူေသာမခ်ြတ္လြဲၿခင္းငါးပါးၿဖင္႔သက္ေသၿပကာ အနာဂတံသအဘိညာဏ္၏ အစြမ္းအားၿဖင္႔ လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကံမၼပထတရား(၁၀)ပါးထက္လြန္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ ၿပေတာ္မူခဲ႔ေလသည္
(လူေသေကာင္မွ မိမိလားေရာက္ရာဘုံဌာနကုိ ေၿပာၿပသည္ဆုိရာ၌ ၿမတ္စြာဘု၇ားရွင္၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင္႔သာ ေၿပာၾကားခဲ႔သည္ဟုမွတ္ယူရမည္ၿဖစ္၏)
ထုိအခါၿမတ္ဗုဒၶက “သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္မည္သေလာ၊ မျပသည္မည္သေလာဟု”ေမးၿမန္းရာ ၊
“ ျမတ္စြာဘုရား ဤသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါဟု”၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔သည္ ။
ဤတြင္မွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္ သုနကၡတၱအား “(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို '' ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူ''ဟု သင္ဆိုဘိ၏။ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ေၿပာဆုိ၍ ကဲ႔ရဲ႔ရွဳံ႕ခ်ေတာ္မူခဲ႔ဲ႔ေလသည္။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
သကၤန္းစြန္းကုိဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လဲ……(၃)
by လကၤာ အရွင္ on Saturday, May 12, 2012 at 9:04pm ·
ကဠာရမ႗က တုံးလုံးကုိယ္ေတာ္ၾကီး ႏွင္႔ ဘုရားအလုပ္အေက်ြး သုနကၡတၱရဟန္း
ၿမတ္စြာဘုရား ေ၀သာလီၿပည္ ္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌ သီတင္းသုံးစဥ္အခါက အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းသည္ အလြန္ပင္ နာမည္ေက်ာ္ေဇာ ထင္ရွားေနေလသည္၊ လူအမ်ားသည္လည္း ေက်ာ္ၾကားမွုေနာက္သုိ႔သာ လုိက္ၾကကုန္၏၊ အမွန္တကယ္ ဟုတ္၍ေက်ာ္သေလာ ၊ လူအထင္ၾကီးေအာင္ အံ႔ၾသဖြယ္တုိ႔ကုိၿပဳလုပ္လွည္႔စားေနသၿဖင္႔သာ ေက်ာ္ၾကားေနၿခင္းေလာ ေသခ်ာဃန သိေအာင္မၾကိဳးစားၾကေခ်၊
မဇၥ်ိမပဏၰာသ အဌကထာမွာေတာ႔ ၾကည္ညိဳေလးစားဆည္းကပ္ၾကေသာ လူမ်ားကုိ ေလးမ်ိဳးေလးစား ခြဲၿပထားေလသည္၊
၄င္းတုိ႔မွာ
(၁) ရူပပၸမာဏ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ လွပျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ ၾကည္ညဳိသူ။
(၂) ေဃာသပၸမာဏ - ေက်ာ္ေစာသံကုိ ၾကား၍ၾကည္ညဳိသူ။
(၃) လူခပၸမာဏ - ေခါင္းပါးေသာအက်င္႔ကုိ စြဲ၍ ၾကည္ညဳိသူ ။
(၄) ဓမၼပမာဏ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာရွိမႈ႔ကုိ စြဲ၍ ၾကည္ညဳိသူ ဟူ၍ ျဖစ္၏။
ဒီေနရာမွာ ကဠာရာမကုိ ဘာ႔ေၾကာင္႔လူအမ်ား ၾကည္ညိဳေလးစားကာ ခ်ီးက်ဴးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာေနၾကပါလိမ္႔ ၊ သူ႔က်င္႔စဥ္သည္လည္း သူ၏ အတြင္းစိတ္သေဘာကုိသာ ထုိးထြင္း၍ မၿမင္စြမ္းႏုိင္က ေလးစားအားက်စရာကဲ႔သုိ႔ ထင္မွတ္မိၾကေပလိမ္႔မည္။
သူ႔က်င္႔စဥ္ေတြကေတာ႔
(၁) အ၀တ္ကုိ ၀တ္ရုံၿခင္းသည္ ၀တၳဳကာမတုိ႔ကုိသုံးေဆာင္ၿခင္းပင္ၿဖစ္၍ အ၀တ္မဆည္း အခ်ည္းႏွီးေနပါသတဲ႔ ၊ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးလည္း သူက “ေတာင္းမွာအကြတ္ လူမွာအ၀တ္”ဆုိတဲ႔အတုိင္း အ၀တ္အစားက ငါဟာ သူေ႒း ၊ငါဟာ ဘုရင္မင္းၿမတ္ ၊ ငါဟာ မူးၾကီးမတ္ရာ စသည္ၿဖင္႔ ခြဲၿခားထားသၿဖင္႔ အ၀တ္အစားေၾကာင္႔ပင္ မာန္တက္ၾကတယ္ ၊ အ၀တ္အစားကုိပင္ တက္မက္တဏွာပြားၿပီး ကိေလသာမ်ားရတယ္၊ စသည္ၿဖင္႔ အ၀တ္၀တ္ၿခင္းရဲ႔အၿပစ္နဲ႔ ၊အ၀တ္မ၀တ္ၿခင္းရဲ႔ဂုဏ္ေတြကုိ ေၿပာေဟာေလ႔ရွိပါသတဲ႔ ။
(၂) ေနာက္က်င္႔စဥ္တစ္ခုကေတာ႔ ေမထုန္အက်င့္ကိုေရွာင္ၾကဥ္ပါသတဲ႔ ၊ သူေၿပာတာက ဂိဟိ /ကာမေဘာဂီဆုိတာ စိတ္အလုိလုိက္ ၊စိတ္မုိက္စိတ္ရုိင္း၀င္သူေတြသာ မွွီ၀ဲၾကတဲ႔တရားပဲ သူ႔လုိ အ၀တ္အစားအေပၚမွာပင္ တဏွာဖယ္ခြါထားၿပီးၿဖစ္တဲ႔ အရိယာၾကီး ၊သူေတာ္စင္ၾကီးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘယ္လုိမွ ေမထုန္အမွုကုိ ၿပဳမွာမဟုတ္ဘူးဆုိပဲ ။
(၃) ေနာက္က်င္႔စဥ္တခုက အသက္ထက္ဆံုး ေသရည္ႏွင့္ အသားတို႔ျဖင့္သာ မွ်တအံ့၊ ထမင္း မုန္႔ကို မစားအံ့..ဆုိပဲ ဒါကုိေထာက္ဆ ၾကည္႔လွ်င္ပင္ သူေတာ္စင္မ်ားအဖုိ႔ ေသရည္ေသရက္ကုိသာ ေသာက္သုံးေနတဲ႔ ယဇ္ထုတ္ၾကီးၿဖစ္ေနတာကုိ သိသာၿမင္သာလွပါတယ္ ၊ ဒါေပမယ္႔ ေက်ာ္ၾကားမွုေနာက္လုိက္ေနၾကတဲ႔ လူေတြ အမူးသမားေတြကေတာ႔ သူတုိ႔ရဲ႔ ဆရာတဆုအၿဖစ္နဲ႔ အရက္နဲ႔အၿမည္းအသားကင္မ်ားကုိ ေန႔စဥ္ပူေဇာ္ ပသေနၾကပါသတဲ႔ ၊ အၿခားက်င္႔စဥ္မ်ားကေတာ႔
(၄) ေဝသာလီျပည္၏ အေရွ႕အရပ္ ဥေဒနေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၅) ေဝသာလီျပည္၏ ေတာင္အရပ္ ေဂါတမကေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၆) ေဝသာလီျပည္၏ အေနာက္အရပ္ သတၱမၺေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၇) ေဝသာလီျပည္၏ ေျမာက္အရပ္ ဗဟုပုတၱေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့ ဆုိၿပီး မိမိ၏ ေနထုိင္သြားလာရာ ေဘာင္ကုိ ေၾကညာကန္႔သတ္ၿပီး ၊သူ႔အားေတြ႔ၿမင္ဖူးေၿမာ္လုိသူတုိ႔သည္ ဤအကာရံအတြင္းမွာသာ အေရာက္လာၾကရမွာၿဖစ္ပါတယ္တဲ႔ ၊ ဒါေတြကုိေထာက္ဆၾကည္႔လွ်င္ကုိ ကဠာရမ႗က ဟာ လူေတြကုိလိမ္ညာလွည္႔စားၿပီး အထင္ၾကီးေအာင္လုပ္ေနသူ လူလိမ္လူညာတစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္တယ္ဆုိတာ ထင္ရွားလွပါတယ္၊
လူအမ်ားကေတာ႔ ညာဏ္ပညာလည္းနည္းတဲ႔အေလ်ာက္ တအုံးအုံးနဲ႔ သြားေရာက္ဖူးေၿမွာ္ ပူေဇာ္ၾကတာေပါ႔ ၊ ဒီ အထင္ၾကီးေလးစားမိၾကတဲ႔ သူေတြထဲမွာ ဘုရားေၿခေတာ္ရင္းမွာ သပိတ္သကၤန္းကုိင္ၿပီး အလုပ္အေက်ြးၿပဳေနတဲ႔ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ ရဟန္းလည္း အပါ၀င္ၿဖစ္ေနပါတယ္၊ ၊ အားမနာတမ္း ေ၀ဖန္ရလွ်င္ သုနကၡတၱ ဆုိတာက ဘုရားရွင္ရဲ႔ ေၿခရင္းအလုပ္အေက်ြး ၊ ဘုရားနဲ႔အေနနီးေပမယ္႔ တရားဓမၼနဲ႔အေနမနီးရွာတဲ႔ ေဃာသပၸမာဏပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ေနတာပါ၊ ဒီလုိေက်ာ္ၾကားမွုေတြကုိၾကားရေတာ႔ ငါ ကဠာရမ႗က သူေတာ္စင္ရဟႏၱာၾကီးဆီသြားၿပိး မရွင္းတာေလးေတြ ေမးေလဦးမွပဲဟု ဘုရားရွင္အား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ၿပဳစုအၿပီးမွာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ျပႆနာကို ေမးတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ေမးလုိက္တဲ႔ၿပႆနာကလည္း သာသနာတြင္းက ဘုရားေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မူေလ႔ရွိတဲ႔ အနိစၥအေၾကာင္း ၊ဒုကၡအေၾကာင္း၊အနတၱအေၾကာင္းေတြပါပဲ ။
ဒီေတာ႔ သာသနာပဒိ႒ိၾကီးကမေၿဖႏုိင္ဘူး ၊ ဒီသုနကၡတၱဆုိတဲ႔ရဟန္းဟာ ငါ႔ဆီဆည္းကပ္ခစားပါတယ္လုိ႔ အေကာင္းမွတ္ပါတယ္၊ ဒါငါ႕ကုိ သက္သက္ေစာ္ကားတာပဲ ရဟန္းၾကီးေဂါတမရဲ႔ သူလွ်ိဒလန္လုပ္ၿပီး ငါ႔ကုိသက္သက္ လူပုံအလယ္သိကၡာခ်တယ္ ဟု ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္သြားၿပီး ။
မ်က္ေထာင္႔နီၾကီးၿဖင္႔ သုနကၡတၱအားစူးစူး စုိက္စုိက္ၾကည္႔ကာ “မင္းဟာ ဆရာနည္းက် သင္ယူေလ႔က်က္မထားသူ၏အထံ၌ ၾကီးၿပင္းလာခဲ႔တဲ႔သူတစ္ေယာက္ပဲကြ၊ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းက အခြင္႔မေပးအပ္ပဲ ထင္ရာေလွ်ာက္ေမးေနတယ္ ဒီကအခုထြ က္သြားကြာ အဲဒီနားမွာလာရပ္မေနနဲ႔ ”လုိ႔ ေအာ္ေငါက္လုိက္ပါတယ္။ ေသရည္ကုိသာ ေရလုိေသာက္ေနသူဆုိေတာ႔ အၿမဲလည္း မူးေနပုံပါပဲ ။ သူ႔စကားအသြားအလာကလည္း အဓိပၸါယ္ပါလွပါတယ္ ၊ ကုိယ္မေၿဖႏုိင္ရင္ မေၿဖႏုိင္ဘူးဆုိတာ ၀န္မခံပဲ ၊ သုနကၡတၱ ဆရာအၿဖစ္နဲ႔ဆည္းကပ္ေနတဲ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိပင္ ေစာင္းခ်ိတ္ကာ ဆရာမရွိ ဆရာမရွိနဲ႔ အမွန္တကယ္ေတာ႔ ဆရာနည္းက် မသင္ယူမေလ႔လာခဲ႔ဖူးတဲ႔ သူတစ္ေယာက္ပဲ ဟု ေစာင္းခ်ိတ္ေၿပာဆုိလုိက္ၿခင္းသာ ၿဖစ္ပါတယ္။
သုနကၡတၱရဟန္းသည္လည္း ေခ်ာင္းကုိပစ္၍ ၿမစ္ကုိရွာ ေရသာမ်ား၍ ငါးမေတြ႔ဆုိတာလုိ ဒိ႒ိတကၠတြန္းၾကီးကုိမွ သူလည္း အရိယာသူေတာ္စင္အၿဖစ္ ေက်ာ္ၾကားသူပဲ ၊သူလည္းဘုရားရွင္ကဲ႔သုိ႔ သိႏုိင္တန္ရာတယ္လုိ႔ တတန္းထဲထားကာ သြားေမးခဲ႔ေပမယ္႔ အေၿဖအစား ေငါက္ငမ္း မာန္မဲၿခင္းသာ ရရွိခဲ႔ပါတယ္ ၊
သူေတာ္ေကာင္းအမည္ခံထားတဲ႔သူက ဒီလုိမူးေနရင္းက ေအာ္ေငါက္လႊတ္ေနတာေတာင္မွ သုနကၡတၱခမ်ာ အလြန္႔အလြန္ကုိအသိညာဏ္မဲ႔စြာနဲ႔ ဟာ ငါေတာ႔ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးကို ၿပစ္မွားမိၿပီ ၊ ဟုတ္ေပသားပဲ သူေတာ္စင္အရိယာၾကီးကခြင္႔မေပးပဲ ငါကေမးခဲ႔မိတာကုိး ငါေတာ႔ သူေတာ္စင္ၿပစ္မွား ငရဲလားေတာ႔မွာပဲဟုဆုိကာ ေဆာင္႔ေၾကာင္႔ထုိင္ၿပီး “အရွင္ဘုရား မလိမ္မုိး မလိမၼာ က်ေနာ္မ်ိဳးအား ခြင္႔လႊတ္ေတာ္မူပါ”ဟု ၿပာၿပာသလဲေတာင္းပန္လုိက္ပါသတဲ႔၊
ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကလည္း ေနာက္တစ္ခါ ဒါမ်ိဳးၿပႆနာေတြ လာမေမးနဲ႔ေတာ႔ ၊ဒါဆုိ ငါသည္းခံႏုိင္မယ္လုိ႔ ၿပန္ၿခိမ္းေခ်ာက္လုိက္တယ္ ၊ ဒီေတာ႔မွ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အလုပ္အေက်ြးရဟန္းက ၊”မွန္ပါ ေနာက္မေမးေတာ႔ပါဘူး အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီး” လုိ႔ေလွ်ာက္ထားၿပီး ဘုရားရွိရာ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ဘယ္သူမွမသိေအာင္ ၿပန္လာခဲ႔ပါတယ္။
စာထဲမွာေတာ႔ ေဆာင္႔ေၾကာင္႔ထုိင္ကာ ေတာင္းပန္လုိက္တယ္လုိ႔ ေဖာ္ၿပထားပါတယ္ ၊ လက္အုပ္မ်ားခ်ီေသးသလား ၊ထုိင္မ်ားရွိခုိးခဲ႔ေသးသလားဆုိတာကေတာ႔ ေတြးစရာပဲ လုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ခဲ႔ႏုိင္ပါတယ္ ၊ ဘုရားရွင္ကုိပစ္၍ေတာင္ ဒိ႒ိၾကီးကုိသူေတာ္စင္အၿဖစ္နဲ႔ ခ်ည္းကပ္ေနတဲ႔ရဟန္းတစ္ပါးမဟုတ္ပါလား ။ သူ႔ရဲ႔ ပါဆင္နယ္ လြတ္လပ္ခြင္႔မုိ႔ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ႏုိင္တယ္ဆုိေပမယ္႔ ဘုရားအလုပ္အေက်ြးတစ္ေယာက္က ယင္းသုိ႔ တကၠတြန္းၾကီးကုိ အရုိအေသေပးခဲ႔တာကေတာ႔ မစင္နဲ႔ေရႊကုိ တန္းတူထားက ေစ်းၿဖတ္လုိကိ္သကဲ႔သုိ႔ ၿဖစ္ေနတာေတာ႔အမွန္ပဲ ။
ဒီအေၾကာင္းကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ ဘယ္သူမွမသိလုိက္ၾကပါဘူး ၊ ဘုရားအလုပ္အေက်ြးရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ဒီလုိ မိစၦာဒိ႒ိၾကီးထံ လွ်ိဳ႔၀ွက္သြားေရာက္ၿပီး အထင္ၾကီးေလးစားစြာ ေမးခြန္းေတြေမး အရုိအေသေတြေပးလိမ္႔မယ္လုိ႔လည္း ဘယ္သူမွ သံသယၿဖစ္မိၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး ။
ဒါေပမယ္႔ ၿမတ္စြာဘုရားကေတာ႔ မသိရွိႏုိင္ပါ႔မလား ၊ ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ ခေရေစ႔တြင္းက် အပ္က်တာကမက်န္ သိရွိၿပီးၿဖစ္ပါတယ္ ၊ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္မွာ ဟန္မပ်က္ထုိင္ေနတဲ႔ သုနကၡတၱကုိ
'' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အမွတ္မထင္မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ရာ သုနကၡတၱလည္း ဟာ ငါ တိတ္တဆိတ္ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းထံသြားခဲ႔တာ ဘုရားရွင္သိသြားၿပီထင္တယ္၊ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကမ်ား အတုိ႔အေထာင္လုပ္ ေလွ်ာက္ထားခဲ႔လုိ႔မ်ားလား ၊ သူ႔အထင္နဲ႔ အစ္ေမးေနတာမ်ားလား …ေအးေလ ဟန္ကုိယ္႔ဖုိ႔လုပ္ၿပီး ဖုံးဖိရဦးမွာပဲ..လုိ႔ေတြးကာ
“ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္ကို '' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ မိန္႔ေတာ္မူပါသနည္းဟု” ဘာတစ္ခုမွ နားမလည္ဟန္နဲ႔ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္၊ ဒီေတာ႔မွ ၿမတ္ဗုဒၶက
“သုနကၡတ္ သင္သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျပႆနာ ေမး၏၊ သင္ေမးလတ္ေသာ္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းသည္ ျပႆနာကို မေျဖႏိုင္၊ မေျဖႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္မႈ စိတ္ပ်က္မႈ မႏွစ္သက္မႈမ်ားကို ေဖာ္ျပသည္ မဟုတ္ေလာ၊ ထို႔ျပင္ ''အခ်င္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ ရဟႏၲာကို ထိပါးမိေလစြတကား၊ ငါတို႔အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္''ဟု သင့္အား အၾကံသည္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာဟု” တုိက္ရုိက္အထုပ္ကုိေၿဖၿပလုိက္ဘိသကဲ႔သုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
သုနကၡတၱလည္း ဘာၿပန္ေရာက္ရမွန္းမသိေအာင္ ေၾကာင္သြားပါတယ္ ၊ကဲေလ ငါ႔အေၾကာင္း ဘုရားသိၿပီးမွေတာ႔ ေပါက္တဲ႔နဖူး မထူးပါဘူးဆုိၿပီး
“မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္တိုဘိသနည္း”ဟု စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ပါေတာ႔တယ္ ။ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား ငါသည္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္မတို၊ စင္စစ္ သင့္အား သာလွ်င္ ဤယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူသည္ ျဖစ္ေပၚေန၏၊ ထိုအယူကို စြန္႔ေလာ့။ သင့္အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ မျဖစ္ေစလင့္။
သုနကၡတ္ သင္သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကို ''ဤရဟန္းကား ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္း၏''ဟု ထင္၏၊
ထိုသူသည္ မၾကာမီပင္ လူထြက္၍ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး ဇနီးမယားႏွင္႔အတူလွည္႔လည္သြားလာကာ တစ္သက္ပတ္လုံး သူမစားေတာ႔အံ႕ဟု ပယ္ၿမစ္ထားတဲ႔ ထမင္း မုန္႔ကို ၿပန္လည္စားေသာက္ပါလိမ္႔မယ္၊ ထုိ႔အၿပင္ “ေက်ာ္လြန္၍ မလွည္႔လည္မသြားလာအံ႔”ဟု သူသတ္မွတ္ထားတဲ႔ နယ္နိမိတ္ေတြကုိေက်ာ္လြန္၍ အားလံုးေသာ ေဝသာလီျပည္ရွိ ေစတီ နတ္ကြန္းတို႔ကိုေက်ာ္လြန္္၍လွည္႔လည္လိမ္႔မည္၊ ေနာက္မၾကာမီပင္ ၊သူယခုရရွိေနတဲ႔ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာမ်ား ဆုတ္ယုတ္လ်က္ ေသလတၱံ႕”ဟု ကဠာရမ႗က သည္ သုနကၡတၱမွတ္ထင္ထားသကဲ႔သုိ႔ ကိေလသာကုန္ၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးမဟုတ္ပဲ ၊ လူအမ်ားအား အထင္ၾကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနသူတစ္ဦးသာၿဖစ္ၿပီး မၾကာမီပင္ သူ၏လိမ္ညာလွည္႔ပတ္မူမ်ား ထင္ရွားစြာေပၚလာလိမ္႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း ၊ ၾကိဳတင္မိန္႔ၾကား အသိေပးေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱရဟန္းကား ဘုရားအေပၚ အယုံအၾကည္မဲ႔ေနသူ တစ္ဦးသာၿဖစ္၍ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးက လူထြက္ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး သူ႔က်င္႔စဥ္အားလုံးခ်ိဳးေဖာက္ကာ အၿခံရံဆုတ္ယုတ္ၿပီး ေသဆုံးရမည္ဆုိသည္မွာ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိင္ေခ် ၊ ေစာင္႔ၾကည္႔ၾကေသးတာေပါ႔ တခုခု ခ်ွြတ္လြဲသြားလုိ႔ကေတာ႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ လူၾကားမွာကုိ စြဲခ်က္တင္ဦးမည္’ ဟု စိတ္ယုတ္မာၿဖင္႔ ေတးမွတ္ထားလုိက္ေလသည္။
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ၾကိဳတင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းသည္ လူထြက္၍ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး ေရွးကအၿခံအရံတုိ႔ဆုတ္ယုတ္လွ်က္ မၾကာမီပင္ ေသဆုံးသြားေလ၏။
သုနကၡတ္သည္ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္း အခုမလြဲၿဖစ္ေပၚခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲခြင္႔မရေတာ႔ပဲ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေမွာက္မွာ တိတ္ဆိတ္စြာ ၀င္၍ထုိင္ေနဘိ၏။ ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ထုိအေၾကာင္႔ႏွင္႔စပ္၍
''သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါေျပာၾကားသည့္အတိုင္း ထိုစကား၏ အက်ဳိးသည္ ျဖစ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္မ်ဳိး တစ္ဖံုအားျဖင့္ ျဖစ္သေလာ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူရာမွာ သုနကၡတၱလည္း မၿငင္းႏုိင္ေတာ႔ပဲ
“အရွင္ဘုရားတုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ တစ္ခုမလြဲၿဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ထုိအခါတြင္မွ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာမန္ေတြးေခၚရွင္တစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္သည္ ၊အၿခားသူမ်ားထက္ ဘာတခုမွ သာလြန္၍မသိႏုိင္ဟူေသာသေဘာၿဖင္႔ “လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္လြန္ၿမတ္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ မၿပ ”ဟု စြပ္စြဲခဲ႔ၿခင္းအေပၚ
“သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ မည္သေလာ၊ မျပသည္ မည္သေလာ” ဟု စကားအစေဖာ္ကာ ေမးၿမန္းေတာ္မူလုိက္ေလ၏။ သုနကၡတၱလည္း “ဤအခ်င္းအရာသည္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါ” ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏ ။ ထုိအခါမွ ၿမတ္စြာဘုရားက
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို ''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူပါ''ဟု သင္ဆို၏၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ”့ဟု ဆုိကာ ကဲ႔ရဲ႔ ရွဳံ႕ခ် အၿပစ္တင္ေတာ္မူခဲ႔ပါေတာ႔တယ္၊
ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱသည္ အၿမင္မမွန္ ညာဏ္မ်က္လုံးသည္ ကန္းခဲ႔ၿပီၿဖစ္သၿဖင္႔ ဘုရားအနားမွာေနၿပီး ဘုရားရွင္ကုိမၿမင္ေတြ႔ခဲ႔ေတာ႔ေခ်၊ တရားသံၾကားၿပီး တစ္ပါးသူတုိ႔ လူနတ္နိဗၺာန္သုံးတန္ေသာ ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ပုိင္ဆုိင္ရရွိခဲ႔ၾကေသာ္လည္း သုနကၡတၱမွာေတာ႔ ဘုရားရွင္ထံမွ အေမြရထားသည္႔ သပိတ္တစ္လုံးႏွင္႔ သကၤန္းသုံးထည္မွ်သာ၊ ထုိ႔ထက္ဆုိးရြားလွသည္ကား ဘုရားရွင္အား အၾကိမ္ၾကိမ္ၿပစ္မွားၿပီး အၿပစ္ၾကီးမ်ားကုိ လုပ္ၿမဲလုပ္လွ်က္ပါပဲ။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
ၿမတ္စြာဘုရား ေ၀သာလီၿပည္ ္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌ သီတင္းသုံးစဥ္အခါက အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းသည္ အလြန္ပင္ နာမည္ေက်ာ္ေဇာ ထင္ရွားေနေလသည္၊ လူအမ်ားသည္လည္း ေက်ာ္ၾကားမွုေနာက္သုိ႔သာ လုိက္ၾကကုန္၏၊ အမွန္တကယ္ ဟုတ္၍ေက်ာ္သေလာ ၊ လူအထင္ၾကီးေအာင္ အံ႔ၾသဖြယ္တုိ႔ကုိၿပဳလုပ္လွည္႔စားေနသၿဖင္႔သာ ေက်ာ္ၾကားေနၿခင္းေလာ ေသခ်ာဃန သိေအာင္မၾကိဳးစားၾကေခ်၊
မဇၥ်ိမပဏၰာသ အဌကထာမွာေတာ႔ ၾကည္ညိဳေလးစားဆည္းကပ္ၾကေသာ လူမ်ားကုိ ေလးမ်ိဳးေလးစား ခြဲၿပထားေလသည္၊
၄င္းတုိ႔မွာ
(၁) ရူပပၸမာဏ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ လွပျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ ၾကည္ညဳိသူ။
(၂) ေဃာသပၸမာဏ - ေက်ာ္ေစာသံကုိ ၾကား၍ၾကည္ညဳိသူ။
(၃) လူခပၸမာဏ - ေခါင္းပါးေသာအက်င္႔ကုိ စြဲ၍ ၾကည္ညဳိသူ ။
(၄) ဓမၼပမာဏ - သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာရွိမႈ႔ကုိ စြဲ၍ ၾကည္ညဳိသူ ဟူ၍ ျဖစ္၏။
ဒီေနရာမွာ ကဠာရာမကုိ ဘာ႔ေၾကာင္႔လူအမ်ား ၾကည္ညိဳေလးစားကာ ခ်ီးက်ဴးေကာ္ေရာ္ ပူေဇာေနၾကပါလိမ္႔ ၊ သူ႔က်င္႔စဥ္သည္လည္း သူ၏ အတြင္းစိတ္သေဘာကုိသာ ထုိးထြင္း၍ မၿမင္စြမ္းႏုိင္က ေလးစားအားက်စရာကဲ႔သုိ႔ ထင္မွတ္မိၾကေပလိမ္႔မည္။
သူ႔က်င္႔စဥ္ေတြကေတာ႔
(၁) အ၀တ္ကုိ ၀တ္ရုံၿခင္းသည္ ၀တၳဳကာမတုိ႔ကုိသုံးေဆာင္ၿခင္းပင္ၿဖစ္၍ အ၀တ္မဆည္း အခ်ည္းႏွီးေနပါသတဲ႔ ၊ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးလည္း သူက “ေတာင္းမွာအကြတ္ လူမွာအ၀တ္”ဆုိတဲ႔အတုိင္း အ၀တ္အစားက ငါဟာ သူေ႒း ၊ငါဟာ ဘုရင္မင္းၿမတ္ ၊ ငါဟာ မူးၾကီးမတ္ရာ စသည္ၿဖင္႔ ခြဲၿခားထားသၿဖင္႔ အ၀တ္အစားေၾကာင္႔ပင္ မာန္တက္ၾကတယ္ ၊ အ၀တ္အစားကုိပင္ တက္မက္တဏွာပြားၿပီး ကိေလသာမ်ားရတယ္၊ စသည္ၿဖင္႔ အ၀တ္၀တ္ၿခင္းရဲ႔အၿပစ္နဲ႔ ၊အ၀တ္မ၀တ္ၿခင္းရဲ႔ဂုဏ္ေတြကုိ ေၿပာေဟာေလ႔ရွိပါသတဲ႔ ။
(၂) ေနာက္က်င္႔စဥ္တစ္ခုကေတာ႔ ေမထုန္အက်င့္ကိုေရွာင္ၾကဥ္ပါသတဲ႔ ၊ သူေၿပာတာက ဂိဟိ /ကာမေဘာဂီဆုိတာ စိတ္အလုိလုိက္ ၊စိတ္မုိက္စိတ္ရုိင္း၀င္သူေတြသာ မွွီ၀ဲၾကတဲ႔တရားပဲ သူ႔လုိ အ၀တ္အစားအေပၚမွာပင္ တဏွာဖယ္ခြါထားၿပီးၿဖစ္တဲ႔ အရိယာၾကီး ၊သူေတာ္စင္ၾကီးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘယ္လုိမွ ေမထုန္အမွုကုိ ၿပဳမွာမဟုတ္ဘူးဆုိပဲ ။
(၃) ေနာက္က်င္႔စဥ္တခုက အသက္ထက္ဆံုး ေသရည္ႏွင့္ အသားတို႔ျဖင့္သာ မွ်တအံ့၊ ထမင္း မုန္႔ကို မစားအံ့..ဆုိပဲ ဒါကုိေထာက္ဆ ၾကည္႔လွ်င္ပင္ သူေတာ္စင္မ်ားအဖုိ႔ ေသရည္ေသရက္ကုိသာ ေသာက္သုံးေနတဲ႔ ယဇ္ထုတ္ၾကီးၿဖစ္ေနတာကုိ သိသာၿမင္သာလွပါတယ္ ၊ ဒါေပမယ္႔ ေက်ာ္ၾကားမွုေနာက္လုိက္ေနၾကတဲ႔ လူေတြ အမူးသမားေတြကေတာ႔ သူတုိ႔ရဲ႔ ဆရာတဆုအၿဖစ္နဲ႔ အရက္နဲ႔အၿမည္းအသားကင္မ်ားကုိ ေန႔စဥ္ပူေဇာ္ ပသေနၾကပါသတဲ႔ ၊ အၿခားက်င္႔စဥ္မ်ားကေတာ႔
(၄) ေဝသာလီျပည္၏ အေရွ႕အရပ္ ဥေဒနေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၅) ေဝသာလီျပည္၏ ေတာင္အရပ္ ေဂါတမကေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၆) ေဝသာလီျပည္၏ အေနာက္အရပ္ သတၱမၺေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၇) ေဝသာလီျပည္၏ ေျမာက္အရပ္ ဗဟုပုတၱေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့ ဆုိၿပီး မိမိ၏ ေနထုိင္သြားလာရာ ေဘာင္ကုိ ေၾကညာကန္႔သတ္ၿပီး ၊သူ႔အားေတြ႔ၿမင္ဖူးေၿမာ္လုိသူတုိ႔သည္ ဤအကာရံအတြင္းမွာသာ အေရာက္လာၾကရမွာၿဖစ္ပါတယ္တဲ႔ ၊ ဒါေတြကုိေထာက္ဆၾကည္႔လွ်င္ကုိ ကဠာရမ႗က ဟာ လူေတြကုိလိမ္ညာလွည္႔စားၿပီး အထင္ၾကီးေအာင္လုပ္ေနသူ လူလိမ္လူညာတစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္တယ္ဆုိတာ ထင္ရွားလွပါတယ္၊
လူအမ်ားကေတာ႔ ညာဏ္ပညာလည္းနည္းတဲ႔အေလ်ာက္ တအုံးအုံးနဲ႔ သြားေရာက္ဖူးေၿမွာ္ ပူေဇာ္ၾကတာေပါ႔ ၊ ဒီ အထင္ၾကီးေလးစားမိၾကတဲ႔ သူေတြထဲမွာ ဘုရားေၿခေတာ္ရင္းမွာ သပိတ္သကၤန္းကုိင္ၿပီး အလုပ္အေက်ြးၿပဳေနတဲ႔ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ ရဟန္းလည္း အပါ၀င္ၿဖစ္ေနပါတယ္၊ ၊ အားမနာတမ္း ေ၀ဖန္ရလွ်င္ သုနကၡတၱ ဆုိတာက ဘုရားရွင္ရဲ႔ ေၿခရင္းအလုပ္အေက်ြး ၊ ဘုရားနဲ႔အေနနီးေပမယ္႔ တရားဓမၼနဲ႔အေနမနီးရွာတဲ႔ ေဃာသပၸမာဏပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ေနတာပါ၊ ဒီလုိေက်ာ္ၾကားမွုေတြကုိၾကားရေတာ႔ ငါ ကဠာရမ႗က သူေတာ္စင္ရဟႏၱာၾကီးဆီသြားၿပိး မရွင္းတာေလးေတြ ေမးေလဦးမွပဲဟု ဘုရားရွင္အား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ၿပဳစုအၿပီးမွာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ျပႆနာကို ေမးတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ေမးလုိက္တဲ႔ၿပႆနာကလည္း သာသနာတြင္းက ဘုရားေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မူေလ႔ရွိတဲ႔ အနိစၥအေၾကာင္း ၊ဒုကၡအေၾကာင္း၊အနတၱအေၾကာင္းေတြပါပဲ ။
ဒီေတာ႔ သာသနာပဒိ႒ိၾကီးကမေၿဖႏုိင္ဘူး ၊ ဒီသုနကၡတၱဆုိတဲ႔ရဟန္းဟာ ငါ႔ဆီဆည္းကပ္ခစားပါတယ္လုိ႔ အေကာင္းမွတ္ပါတယ္၊ ဒါငါ႕ကုိ သက္သက္ေစာ္ကားတာပဲ ရဟန္းၾကီးေဂါတမရဲ႔ သူလွ်ိဒလန္လုပ္ၿပီး ငါ႔ကုိသက္သက္ လူပုံအလယ္သိကၡာခ်တယ္ ဟု ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းေခ်ာင္းထြက္သြားၿပီး ။
မ်က္ေထာင္႔နီၾကီးၿဖင္႔ သုနကၡတၱအားစူးစူး စုိက္စုိက္ၾကည္႔ကာ “မင္းဟာ ဆရာနည္းက် သင္ယူေလ႔က်က္မထားသူ၏အထံ၌ ၾကီးၿပင္းလာခဲ႔တဲ႔သူတစ္ေယာက္ပဲကြ၊ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းက အခြင္႔မေပးအပ္ပဲ ထင္ရာေလွ်ာက္ေမးေနတယ္ ဒီကအခုထြ က္သြားကြာ အဲဒီနားမွာလာရပ္မေနနဲ႔ ”လုိ႔ ေအာ္ေငါက္လုိက္ပါတယ္။ ေသရည္ကုိသာ ေရလုိေသာက္ေနသူဆုိေတာ႔ အၿမဲလည္း မူးေနပုံပါပဲ ။ သူ႔စကားအသြားအလာကလည္း အဓိပၸါယ္ပါလွပါတယ္ ၊ ကုိယ္မေၿဖႏုိင္ရင္ မေၿဖႏုိင္ဘူးဆုိတာ ၀န္မခံပဲ ၊ သုနကၡတၱ ဆရာအၿဖစ္နဲ႔ဆည္းကပ္ေနတဲ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိပင္ ေစာင္းခ်ိတ္ကာ ဆရာမရွိ ဆရာမရွိနဲ႔ အမွန္တကယ္ေတာ႔ ဆရာနည္းက် မသင္ယူမေလ႔လာခဲ႔ဖူးတဲ႔ သူတစ္ေယာက္ပဲ ဟု ေစာင္းခ်ိတ္ေၿပာဆုိလုိက္ၿခင္းသာ ၿဖစ္ပါတယ္။
သုနကၡတၱရဟန္းသည္လည္း ေခ်ာင္းကုိပစ္၍ ၿမစ္ကုိရွာ ေရသာမ်ား၍ ငါးမေတြ႔ဆုိတာလုိ ဒိ႒ိတကၠတြန္းၾကီးကုိမွ သူလည္း အရိယာသူေတာ္စင္အၿဖစ္ ေက်ာ္ၾကားသူပဲ ၊သူလည္းဘုရားရွင္ကဲ႔သုိ႔ သိႏုိင္တန္ရာတယ္လုိ႔ တတန္းထဲထားကာ သြားေမးခဲ႔ေပမယ္႔ အေၿဖအစား ေငါက္ငမ္း မာန္မဲၿခင္းသာ ရရွိခဲ႔ပါတယ္ ၊
သူေတာ္ေကာင္းအမည္ခံထားတဲ႔သူက ဒီလုိမူးေနရင္းက ေအာ္ေငါက္လႊတ္ေနတာေတာင္မွ သုနကၡတၱခမ်ာ အလြန္႔အလြန္ကုိအသိညာဏ္မဲ႔စြာနဲ႔ ဟာ ငါေတာ႔ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးကို ၿပစ္မွားမိၿပီ ၊ ဟုတ္ေပသားပဲ သူေတာ္စင္အရိယာၾကီးကခြင္႔မေပးပဲ ငါကေမးခဲ႔မိတာကုိး ငါေတာ႔ သူေတာ္စင္ၿပစ္မွား ငရဲလားေတာ႔မွာပဲဟုဆုိကာ ေဆာင္႔ေၾကာင္႔ထုိင္ၿပီး “အရွင္ဘုရား မလိမ္မုိး မလိမၼာ က်ေနာ္မ်ိဳးအား ခြင္႔လႊတ္ေတာ္မူပါ”ဟု ၿပာၿပာသလဲေတာင္းပန္လုိက္ပါသတဲ႔၊
ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကလည္း ေနာက္တစ္ခါ ဒါမ်ိဳးၿပႆနာေတြ လာမေမးနဲ႔ေတာ႔ ၊ဒါဆုိ ငါသည္းခံႏုိင္မယ္လုိ႔ ၿပန္ၿခိမ္းေခ်ာက္လုိက္တယ္ ၊ ဒီေတာ႔မွ သုနကၡတၱဆုိတဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အလုပ္အေက်ြးရဟန္းက ၊”မွန္ပါ ေနာက္မေမးေတာ႔ပါဘူး အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီး” လုိ႔ေလွ်ာက္ထားၿပီး ဘုရားရွိရာ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ဘယ္သူမွမသိေအာင္ ၿပန္လာခဲ႔ပါတယ္။
စာထဲမွာေတာ႔ ေဆာင္႔ေၾကာင္႔ထုိင္ကာ ေတာင္းပန္လုိက္တယ္လုိ႔ ေဖာ္ၿပထားပါတယ္ ၊ လက္အုပ္မ်ားခ်ီေသးသလား ၊ထုိင္မ်ားရွိခုိးခဲ႔ေသးသလားဆုိတာကေတာ႔ ေတြးစရာပဲ လုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ခဲ႔ႏုိင္ပါတယ္ ၊ ဘုရားရွင္ကုိပစ္၍ေတာင္ ဒိ႒ိၾကီးကုိသူေတာ္စင္အၿဖစ္နဲ႔ ခ်ည္းကပ္ေနတဲ႔ရဟန္းတစ္ပါးမဟုတ္ပါလား ။ သူ႔ရဲ႔ ပါဆင္နယ္ လြတ္လပ္ခြင္႔မုိ႔ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ႏုိင္တယ္ဆုိေပမယ္႔ ဘုရားအလုပ္အေက်ြးတစ္ေယာက္က ယင္းသုိ႔ တကၠတြန္းၾကီးကုိ အရုိအေသေပးခဲ႔တာကေတာ႔ မစင္နဲ႔ေရႊကုိ တန္းတူထားက ေစ်းၿဖတ္လုိကိ္သကဲ႔သုိ႔ ၿဖစ္ေနတာေတာ႔အမွန္ပဲ ။
ဒီအေၾကာင္းကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ ဘယ္သူမွမသိလုိက္ၾကပါဘူး ၊ ဘုရားအလုပ္အေက်ြးရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ဒီလုိ မိစၦာဒိ႒ိၾကီးထံ လွ်ိဳ႔၀ွက္သြားေရာက္ၿပီး အထင္ၾကီးေလးစားစြာ ေမးခြန္းေတြေမး အရုိအေသေတြေပးလိမ္႔မယ္လုိ႔လည္း ဘယ္သူမွ သံသယၿဖစ္မိၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး ။
ဒါေပမယ္႔ ၿမတ္စြာဘုရားကေတာ႔ မသိရွိႏုိင္ပါ႔မလား ၊ ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ ခေရေစ႔တြင္းက် အပ္က်တာကမက်န္ သိရွိၿပီးၿဖစ္ပါတယ္ ၊ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္မွာ ဟန္မပ်က္ထုိင္ေနတဲ႔ သုနကၡတၱကုိ
'' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အမွတ္မထင္မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ရာ သုနကၡတၱလည္း ဟာ ငါ တိတ္တဆိတ္ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းထံသြားခဲ႔တာ ဘုရားရွင္သိသြားၿပီထင္တယ္၊ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကမ်ား အတုိ႔အေထာင္လုပ္ ေလွ်ာက္ထားခဲ႔လုိ႔မ်ားလား ၊ သူ႔အထင္နဲ႔ အစ္ေမးေနတာမ်ားလား …ေအးေလ ဟန္ကုိယ္႔ဖုိ႔လုပ္ၿပီး ဖုံးဖိရဦးမွာပဲ..လုိ႔ေတြးကာ
“ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္ကို '' (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္သည္ သာကီဝင္မင္းသား ဘုရား၏တပည့္သား ရဟန္းဟု ဝန္ခံဘိ၏''ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ မိန္႔ေတာ္မူပါသနည္းဟု” ဘာတစ္ခုမွ နားမလည္ဟန္နဲ႔ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္၊ ဒီေတာ႔မွ ၿမတ္ဗုဒၶက
“သုနကၡတ္ သင္သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျပႆနာ ေမး၏၊ သင္ေမးလတ္ေသာ္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းသည္ ျပႆနာကို မေျဖႏိုင္၊ မေျဖႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္မႈ စိတ္ပ်က္မႈ မႏွစ္သက္မႈမ်ားကို ေဖာ္ျပသည္ မဟုတ္ေလာ၊ ထို႔ျပင္ ''အခ်င္းတို႔ ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ ရဟႏၲာကို ထိပါးမိေလစြတကား၊ ငါတို႔အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ မျဖစ္ပါေစလင့္''ဟု သင့္အား အၾကံသည္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာဟု” တုိက္ရုိက္အထုပ္ကုိေၿဖၿပလုိက္ဘိသကဲ႔သုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
သုနကၡတၱလည္း ဘာၿပန္ေရာက္ရမွန္းမသိေအာင္ ေၾကာင္သြားပါတယ္ ၊ကဲေလ ငါ႔အေၾကာင္း ဘုရားသိၿပီးမွေတာ႔ ေပါက္တဲ႔နဖူး မထူးပါဘူးဆုိၿပီး
“မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္တိုဘိသနည္း”ဟု စြပ္စြဲပုတ္ခတ္ပါေတာ႔တယ္ ။ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား ငါသည္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ဝန္မတို၊ စင္စစ္ သင့္အား သာလွ်င္ ဤယုတ္မာေသာ မိစၧာအယူသည္ ျဖစ္ေပၚေန၏၊ ထိုအယူကို စြန္႔ေလာ့။ သင့္အား ၾကာျမင့္စြာ အစီးအပြါးမဲ့ျခင္းငွါ မျဖစ္ေစလင့္။
သုနကၡတ္ သင္သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကို ''ဤရဟန္းကား ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္း၏''ဟု ထင္၏၊
ထိုသူသည္ မၾကာမီပင္ လူထြက္၍ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး ဇနီးမယားႏွင္႔အတူလွည္႔လည္သြားလာကာ တစ္သက္ပတ္လုံး သူမစားေတာ႔အံ႕ဟု ပယ္ၿမစ္ထားတဲ႔ ထမင္း မုန္႔ကို ၿပန္လည္စားေသာက္ပါလိမ္႔မယ္၊ ထုိ႔အၿပင္ “ေက်ာ္လြန္၍ မလွည္႔လည္မသြားလာအံ႔”ဟု သူသတ္မွတ္ထားတဲ႔ နယ္နိမိတ္ေတြကုိေက်ာ္လြန္၍ အားလံုးေသာ ေဝသာလီျပည္ရွိ ေစတီ နတ္ကြန္းတို႔ကိုေက်ာ္လြန္္၍လွည္႔လည္လိမ္႔မည္၊ ေနာက္မၾကာမီပင္ ၊သူယခုရရွိေနတဲ႔ အျခံအရံ အေက်ာ္အေစာမ်ား ဆုတ္ယုတ္လ်က္ ေသလတၱံ႕”ဟု ကဠာရမ႗က သည္ သုနကၡတၱမွတ္ထင္ထားသကဲ႔သုိ႔ ကိေလသာကုန္ၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးမဟုတ္ပဲ ၊ လူအမ်ားအား အထင္ၾကီးေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနသူတစ္ဦးသာၿဖစ္ၿပီး မၾကာမီပင္ သူ၏လိမ္ညာလွည္႔ပတ္မူမ်ား ထင္ရွားစြာေပၚလာလိမ္႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း ၊ ၾကိဳတင္မိန္႔ၾကား အသိေပးေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱရဟန္းကား ဘုရားအေပၚ အယုံအၾကည္မဲ႔ေနသူ တစ္ဦးသာၿဖစ္၍ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးက လူထြက္ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး သူ႔က်င္႔စဥ္အားလုံးခ်ိဳးေဖာက္ကာ အၿခံရံဆုတ္ယုတ္ၿပီး ေသဆုံးရမည္ဆုိသည္မွာ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိင္ေခ် ၊ ေစာင္႔ၾကည္႔ၾကေသးတာေပါ႔ တခုခု ခ်ွြတ္လြဲသြားလုိ႔ကေတာ႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ လူၾကားမွာကုိ စြဲခ်က္တင္ဦးမည္’ ဟု စိတ္ယုတ္မာၿဖင္႔ ေတးမွတ္ထားလုိက္ေလသည္။
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ၾကိဳတင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္းပင္ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းသည္ လူထြက္၍ အိမ္ေထာင္ၿပဳၿပီး ေရွးကအၿခံအရံတုိ႔ဆုတ္ယုတ္လွ်က္ မၾကာမီပင္ ေသဆုံးသြားေလ၏။
သုနကၡတ္သည္ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္း အခုမလြဲၿဖစ္ေပၚခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲခြင္႔မရေတာ႔ပဲ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေမွာက္မွာ တိတ္ဆိတ္စြာ ၀င္၍ထုိင္ေနဘိ၏။ ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ထုိအေၾကာင္႔ႏွင္႔စပ္၍
''သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗ကတကၠတြန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါေျပာၾကားသည့္အတိုင္း ထိုစကား၏ အက်ဳိးသည္ ျဖစ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္မ်ဳိး တစ္ဖံုအားျဖင့္ ျဖစ္သေလာ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူရာမွာ သုနကၡတၱလည္း မၿငင္းႏုိင္ေတာ႔ပဲ
“အရွင္ဘုရားတုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ တစ္ခုမလြဲၿဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ထုိအခါတြင္မွ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာမန္ေတြးေခၚရွင္တစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္သည္ ၊အၿခားသူမ်ားထက္ ဘာတခုမွ သာလြန္၍မသိႏုိင္ဟူေသာသေဘာၿဖင္႔ “လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္လြန္ၿမတ္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ မၿပ ”ဟု စြပ္စြဲခဲ႔ၿခင္းအေပၚ
“သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ မည္သေလာ၊ မျပသည္ မည္သေလာ” ဟု စကားအစေဖာ္ကာ ေမးၿမန္းေတာ္မူလုိက္ေလ၏။ သုနကၡတၱလည္း “ဤအခ်င္းအရာသည္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါ” ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏ ။ ထုိအခါမွ ၿမတ္စြာဘုရားက
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို ''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူပါ''ဟု သင္ဆို၏၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ”့ဟု ဆုိကာ ကဲ႔ရဲ႔ ရွဳံ႕ခ် အၿပစ္တင္ေတာ္မူခဲ႔ပါေတာ႔တယ္၊
ဒါေပမယ္႔ သုနကၡတၱသည္ အၿမင္မမွန္ ညာဏ္မ်က္လုံးသည္ ကန္းခဲ႔ၿပီၿဖစ္သၿဖင္႔ ဘုရားအနားမွာေနၿပီး ဘုရားရွင္ကုိမၿမင္ေတြ႔ခဲ႔ေတာ႔ေခ်၊ တရားသံၾကားၿပီး တစ္ပါးသူတုိ႔ လူနတ္နိဗၺာန္သုံးတန္ေသာ ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ပုိင္ဆုိင္ရရွိခဲ႔ၾကေသာ္လည္း သုနကၡတၱမွာေတာ႔ ဘုရားရွင္ထံမွ အေမြရထားသည္႔ သပိတ္တစ္လုံးႏွင္႔ သကၤန္းသုံးထည္မွ်သာ၊ ထုိ႔ထက္ဆုိးရြားလွသည္ကား ဘုရားရွင္အား အၾကိမ္ၾကိမ္ၿပစ္မွားၿပီး အၿပစ္ၾကီးမ်ားကုိ လုပ္ၿမဲလုပ္လွ်က္ပါပဲ။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
သကၤန္းစြန္းကုိဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လဲ……(၄)
by လကၤာ အရွင္ on Sunday, May 13, 2012 at 9:34pm ·
ဘုရားႏွင္႔တန္ခုိးၿပိဳင္မည္႔သူ ေပၚလာၿပီ
ၿမတ္စြာဘုရား ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌သီတင္းသုံးစဥ္အခါ က အဝတ္မဝတ္ပဲ ကုိယ္လုံးတီးေနသူ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္
''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊ သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု လူအမ်ားအထင္ၾကီးလာေအာင္ အေ၀းမွေန၍ စိန္ေခၚေနေလ၏
သုိ႔ေသာ္ ၿမတ္ဗုဒၶရွိရာသုိ႔ကား မလာရဲေပ၊ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ သူသည္ မည္သည္႔စ်ာန္အဘိညာဏ္မွမရတဲ႔ သာမန္တကၠတြန္းတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေသာ္လည္း ၊ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ငါ႔လုိပါမႊားႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္အံ႔ဟု မည္သည္႔အခါမွ ၾကြလာလိမ္႔မည္မဟုတ္ေခ်၊ လူအမ်ားသည္သာ ငါ႔ကုိလည္း တန္ခုိးရွင္တစ္ေယာက္ဟု အထင္ၾကီးကာ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ၾကေပလိမ္႔မည္’ဟု ယူဆထားေသာေၾကာင္႔ ပုဆုိးၿခဳံထဲမွ လက္သီးဆုပ္ကာ တန္ခုိးၿပဖုိ႔ စိန္ေခၚေနၿခင္းပင္တည္း။
သုိ႔ေသာ္ သူၾကိဳတြက္ထားသည္႔အတုိင္းပင္ ပညာမဲ႔သူလူအမ်ားတုိ႔သည္ “ပါထိကပုတၱ ကုိယ္တုံးလုံးကုိယ္ေတာ္ၾကီးသည္ အမွန္တကယ္ပင္ တန္ခုိးၾကီးသူၿဖစ္၏။ ဘုရားဟုေက်ာ္ၾကားသူ ကုိပင္ တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ စိန္ေခၚ၀ံ႔ေသာ လူစြမ္းေကာင္းေပတည္း၊ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးအား ပူေဇာ္ၾကကုန္အံ႔”ဟုဆုိကာ ေက်ာင္းအိပ္ယာ ေနရာ စားစရာေသာက္စရာ စသည္တုိ႔ၿဖင္႔လွဳဒါန္းပူေဇာ္ၾကရာ တခဏခ်င္းပင္ အလြန္ေက်ာ္ၾကားလာေလေတာ႔၏၊ သူ၏ဂုဏ္သတင္းသည္လည္း တစတစပ်ံ႕ႏွံ႕လာရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ရွိ ဘုရားအလုပ္အေက်ြး အရွင္သုနကၡတၱထံသုိ႔ပင္ ေရာက္လာေလေတာ႔၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း ဒီသတင္းကုိ ၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္ အလြန္လွ်င္အံ႔ၾသ၀မ္းသာသြားေပ၏ ၊အေၾကာင္းမူကား သူသည္ၿမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္သိကၡာက်ဆင္းၿပီး အေက်ာ္ေစာမဲ႔ၿခင္းကုိ လုိလားေတာင္႔တေနခဲ႔ေသာ္လည္း အၿပစ္တစုံတစ္ရာရွာ၍ မရခဲ႔ေပ၊ ထုိ႔ထက္ပုိ၍ ဆုိးသည္ကား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္လုိက္မည္ဟု အားခဲထားရာမွာ ေခြးလုိက်င္႔ၾကံသူ ေကာရခတၱိယ ႏွင္႔ ကဠာရမ႗က တုိ႔၏အနာဂတ္ကုိၾကိဳတင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္တြင္ ေဟာသည္႔အတုိင္းမွန္ကန္ခဲ႔၍ ႏွုတ္ဆိတ္ေနခဲ႔ရေလသည္၊
သုိ႔ေသာ္ ‘ေနႏွင္႔ဦးေပါ႔ကြာ ထင္းေခြမေတြ႔ ေရခပ္ေတြ႔ေပါ႔ တခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ႔ ဘုရားကုိအန္တုမည္႔သူ ၊ဘုရားထက္သာလြန္သူ တစ္ဦးဦးေပၚလာဦးမွာပါ ‘ဟု ဘုရားရွင္ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကုိ ၾကိတ္ၾကံေနတဲ႔ အတြင္းရန္သူတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေနတဲ႔အတြက္
ယခုလုိ ပါထိကပုတၱ ဆုိတဲ႔ အ၀တ္မ၀တ္တဲ႔ တကၠတြန္းၾကိးက ဘုရားႏွင္႔တန္ခုိးၿပိဳင္ႏုိင္စြမ္းရွိတယ္ ၊ယွဥ္ၿပိဳင္လုိတယ္ ဟုၾကားလုိက္ရၿခင္းမွာ ေရငတ္ေနသူ ေရတြင္းထဲက်ဘိသကဲ႔သုိ႔ သူ႔ဆႏၵၿပည္႔ေတာ႔မည္ဟုထင္မွတ္ကာ အလြန္ပင္ ၀မ္းသာသြားေလသည္။
သုနကၡတၱသည္ ဟန္မပ်က္ ၿမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္မ်ားကုိ ၿပဳလုပ္ေပးၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားဂႏၶကုဋိတုိက္ေတာ္အတြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္အနားယူတဲ႔အခ်ိန္အတြင္းမွာ ေက်ာင္းေတာ္မွ တစ္ပါးတည္းထြက္ကာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းၾကီးရွိရာသို႔ထြက္လာခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
တကၠတြန္းၾကီးသည္ ေဂါတမဗုဒၶ၏သာ၀ကရဟန္းတစ္ပါး ေရာက္လာတယ္ၾကားလုိက္သည္ႏွင္႔ ပါထိကပုတၱသည္ သူ႔ကုိတန္ခုိးၿဖင္႔ဆုံးမမည္႔ ရဟန္းတစ္ပါးပါးအား ရဟန္းၾကီးေဂါတမကလႊတ္လုိက္ေလသလား??? ဟု အလြန္တုန္လွုပ္သြားေလ၏။ သုိ႔ေသာ္ ဟန္ကုိယ္႔ဖုိ႔ဟု ေတြးလုိက္ၿပီး လက္ခံေတြ႔ဆုံၿပီး အေၿခေနကုိတီးေခါက္ၾကည္႔လုိက္ေလသည္။
“အသင္ရဟန္းသည္ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ အက်ြႏု္ပ္ထံေရာက္လာပါသလဲ “
“အုိ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီး အသင္ဆရာၾကီးးသည္ ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္၀ံ႔သည္ ဆုိသည္မွာ မွန္ကန္ပါသေလာ”
ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းၾကီးသည္ သူ႔ကုိဆုံးမဖုိ႔ ေရာက္လာေသာ ရဟန္းေတာ္တည္းဟု ထင္မွတ္သြားကာ အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔တုန္လွုပ္သြားေလသည္။ မ်က္ႏွာသည္ပင္ ေသြးဆုတ္သြားသကဲ႔သုိ ထင္ရ၏။
“ ဟုတ္ ဟုတ္ပါတယ္ အသင္ရဟန္း အက်ြႏု္ပ္အဲလုိေၿပာခဲ႔ပါတယ္”
သုနကၡတၱသည္ ပညာမဲ႔သူပီပီ ပါထိကပုတၱ၏ လက္ရွိအေၿခေနအမွန္ကုိပင္ မသုံးသပ္ႏုိင္ တကယ္ယွဥ္ၿပီဳင္ႏုိင္စြမ္းရွိ၍ ေၿပာဆုိၿခင္းဟုတ္မဟုတ္ ထပ္မံစုံစမ္းမေနေတာ႔ပဲ ၊
“ဟာ ေလးစားလုိက္တာ သူေတာ္စင္ၾကီးရယ္ က်ဳပ္ကတၿခားမဟုတ္ပါဘူး ရဟန္းေဂါတမရဲ႔ ေၿခရင္းအလုပ္အေက်ြးရဟန္း သုနကၡတၱဆုိတာ က်ဳပ္ပဲဗ် ၿမတ္စြာဘုရားအေၾကာင္း က်ဳပ္ေလာက္ဘယ္သူသိဦးမွာလဲ ဒႆနအၿမင္ေတြ ေတြးေတာကာထုတ္ေဖာ္ေၿပာၾကားေနတာကလြဲလုိ႔ အရွင္နဲ႔တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွမၿဖစ္ႏုိင္ပါဘူး ၊ အရွင္ဘုရားက တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ စိန္ေခၚလုိက္ေၾကာင္းကုိ သြားေၿပာၿပီးေၾကာက္ေၿပးေအာင္လုပ္လုိက္မယ္ ဘာမွမပူနဲ႔ ဒီအတုိင္းသာ ဆက္လက္ၿပီးေၿပာဆုိေနပါ”ဟု အားေပးစကားေၿပာၿပီး
စိတ္ထဲမွာလဲ” ဒီတစ္ခါေတာ႔ လူေတြက တန္းခုိးေတာ္အနႏၱရွိတယ္လုိ႔ထင္ေနၾကတဲ႔ ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရား သူ႔အလိမ္အညာေတြ ရွင္းရွင္းၾကီးေပၚေတာ႔မွာပဲ လူေတြၾကားမွ တန္ခုိးမၿပႏုိင္ၿပီဆုိမွ တခါတည္းပြဲၿပီးၿပီ ငါလည္း တန္ခုိးမၿပႏုိင္တဲ႔သူကုိ ဆရာမေတာ္ႏုိင္ဟု အၿပတ္ေၿပာကာ စြန္႔ခြါေတာ႔မည္” ဟု ၀မ္းသာအားရ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ၿပန္လာခဲ႔ေလသည္ ။
ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ၿပန္ေရာက္သည္ႏွင္႔ ဘုရားရွိရာသြားကာ အရွင္ဘုရား အ၀တ္မ၀တ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းဆရာၾကီးသည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊
သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု အရွင္ဘုရားႏွင္႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္လုိေၾကာင္း ေၿပာၾကားစိန္ေခၚေနပါသည္ဘုရား ၊ အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ သူႏွင္႔ သူႏွင္႔တန္ခုိး ယွဥ္ၿပိဳင္ၿခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ပါမည္ေလာ၊ ဒီတစ္ခါသာ မယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ပဲ ရွုံးခဲ႔ပါက အတုမရွိၿမတ္စြာဘုရားဆုိတဲ႔ နာမည္ေတာ႔ ပ်က္ရေတာ႔မွာပဲ”ဟု စုိးရိမ္ေၾကာင္႔က်ေလဟန္ၿဖင္႔ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္
(၁) “အက်ြႏု္ပ္သည္ ဘုရားမဟုတ္ပါပဲလွ်က္ ဘုရားဟုေၿပာဆုိကာ လွည္႔လည္မိခဲ႔ပါၿပီ ၊က်ြႏု္ပ္လိမ္ညာမိခဲ႔ပါၿပီ ဘုရားမဟုတ္ပါ”ဟု ေၿပာဆုိကာ ထိုဘုရားၿဖစ္၏ဟူေသာ စကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍
(၂)စိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ဆင္ၿခင္ၿပီး “ေၾသာ္ ငါဘုရားမဟုတ္ပဲလွ်င္ ဘုရားဟုထင္မွတ္ကာ လွည္႔လည္မိခဲ႔ၿပီ တကယ္ေတာ႔ ငါဟာ ဘုရားမဟုတ္ပါလား”ဟု ဘုရားဟူေသာ စိတ္ၾကီး၀င္မွုကို မပယ္မူ၍
(၃) “ဤမွ်ေလာက္ကာလပတ္လုံး ဘုရားမဟုတ္ပဲ ဘုရားၿဖစ္၏ဟူေသာ အယူမွားၿဖစ္ေပၚခဲ႔ၿပီ ထုိအယူမွားကုိစြန္႔ပါအံ႔”ဟု ထိုအယူမွားကို မစြန္႔မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊
'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါသြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏၊ ခုနစ္စိတ္ေသာ္လည္း ကြဲေလရာ၏’ဟု မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
သုနကၡတၱသည္ တြက္ထားသည္ကား ပါထိကပုတၱအေၾကာင္းကုိၾကားသည္ႏွင္႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ အၿခားအရပ္တစ္ပါးသုိ႔ ေဒသစာရီလွည္႔လည္မည္ဟု ဆုိကာထြက္ခြါသြားလိမ္႔မည္၊ ထုိအခါမွ ငါသည္ ေဂါတမဗုဒၶကုိ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမယွဥ္ၿပီဳင္ရဲ၍ ဘုရားမဟုတ္ မဟုတ္ဟုဆုိကာ စြန္႔ခြါမည္ဟု ၿဖစ္၏ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားရွင္က “ပါထိကပုတၱသည္ ငါဘုရားကုိေတြ႔ၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ ေတြ႔ဖုိ႔လာပါက သူ႔ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသလိမ္႔မည္ ၊ခုနစ္စိတ္ေသာ္လည္း ကြဲ၍ေသလိမ္႔မည္”ဟူ၍ ရဲရဲေတာက္ မိန္႔ေတာ္မူေသာစကားကိုၾကားရေသာအခါ ၊ လုံး၀မယုံႏုိင္ၿဖစ္သြားေလသည္၊
အေၾကာင္းမွာ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိင္ေသာ ပါထိကပုတၱက ဘုရားရွင္ကုိေတြ႔ရုံႏွင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင္႔တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အၿပင္းအထန္ပင္
“ျမတ္စြာဘုရား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ၊ ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ”ဟု စကားကုိ အရမ္းကာေရာ ႏွုတ္မေစာင္႔ပဲ မေၿပာမိဖုိ႔ တားၿမစ္ေလသည္။
သုနကၡတ္ သင္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤစကားကို ဆိုသနည္း၊ ''ျမတ္စြာဘုရား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ၊ ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ''ဟု ဆုိဘိသနည္းဟုေမးၿမန္းရာမွ
“ အရွင္ဘုရားသည္ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိ အထင္ၾကီးကာ အတိအက်ကုိ ပါထိကသည္ငါ႔ထံသုိ႔လာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ေသာ္၄င္း ခုနစ္စိတ္ကြဲ၍ေသာ္၄င္း ေသလိမ္႔မည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏ ၊ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီးသည္ အကယ္၍ ေၿခေသၤ႔အသြင္ က်ားအသြင္၊အၿခားေသာ အသြင္ၿပင္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးၿဖင္႔ အရွင္ဘုရားထံလာခဲ႔ေသာ္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ထိုစကားသည္ မွားရာ၏ “ဟု မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ ႏွိပ္ကြပ္ေလေတာ႔၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ ငါဘုရားသည္ ႏွစ္ခြျဖစ္ေသာ စကားကို ေျပာရာသေလာ''ဟု ထပ္၍ေမးၿမန္းရာမွာ “အရွင္ဘုရားသည္ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီး အရွင္ဘုရားထံလာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ေသမည္ဟု ဘယ္လုိသိပါသလဲ ၊ ပါထိက၏စိတ္ကုိ တန္ခုိးအဘိညာဥ္ၿဖင္႔ ထုိးထြင္းသိပါသလား ၊သုိ႔တည္းမဟုတ္ နတ္ၿဗဟၼာတစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား ေလွ်ာက္ထားလုိ႔သိတာပါလား”ဟု ဘုရားရွင္အားေမးၿမန္းရာမွ
သုနကၡတ္ ပါထိက ငါဘုရားအထံသုိ႔လာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသဆုံးရမည္ကို ပါထိက၏စိတ္ကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း တန္ခုိးအဘိညာဥ္ၿဖင္႔ ထုိးထြင္း၍သိ၏ နတ္တုိ႔ကလည္းေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူး၏။
အဇိတမည္ေသာ ငါဘုရား၏သာ၀ကၿဖစ္ေသာ လိစၧဝီစစ္သူႀကီးသည္ ေသလြန္၍ ယခုတာဝတႎသာဘံု၌ ျဖစ္ေန၏။ ထိုသူသည္ လည္း ငါ့ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍
''ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ အရွက္မရွိသူ ျဖစ္ပါ၏၊
ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ မုသားေျပာတတ္သူ ျဖစ္ပါ၏၊
ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ အကြၽႏု္ပ္ကိုလည္း 'အဇိတလိစၧဝီ စစ္သူႀကီး သည္ ႀကီးစြာေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္၏ 'ဟု ဝဇၨီမင္းတို႔၏ ရြာ၌ ေျပာၾကားပါ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ႀကီးစြာေသာ ငရဲ၌ မျဖစ္ပါ၊ တာဝတိ ံသာဘံု၌ ျဖစ္ပါ၏။
''ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထိုစကား ကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္ပါ၊ 'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ ေမွာက္သို႔ ငါ သြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ႔ဖူး၏။
သုနကၡတ္ ငါသည္ ေဝသာလီျပည္၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္၍ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခြါခဲ့လ်က္ ေန႔သန္႔စင္ေနျခင္းငွါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္း၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္အံ့၊ သုနကၡတ္ ယခု သင္ေျပာၾကားလိုသူကို ေျပာၾကားေလာ့”ဟု ပါထိကတကၠတြန္းဆရာၾကီး ေတာင္႔တသကဲ႔သုိ႔ တန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပေတာ္မူရန္ ဆြမ္းစားၿပီးပါက ပါထိက၏ေနရာ ေက်ာင္းသခၤန္းသုိ႔ ၾကြေတာ္မူမည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေက်ညာခ်က္ထုတ္ေတာ္မူလုိက္ေတာ႔သည္။
သုနကၡတ္သည္လည္း အၾကီးအက်ယ္၀မ္းသာသြားေလသည္ ၊ ငါ၏စိတ္အၾကံသည္ ယေန႔ပင္ၿပည္႔၀ေပေတာ႔အံ႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္၍ အရွုံးၾကီးရွုံးသြားေသာ ရဟန္းေဂါတမကုိစြန္႔ခြါ၍ သာသနာမွလူထြက္ကာ လြပ္လပ္စြာေနေတာ႔အံ႔ ဟုၾကိတ္ကာ ၀မ္းသာအားရၿဖစ္ေနေလသည္။ သူသည္ သာသနာေဘာင္မွ လူထြက္လုိေသာ္လည္း ဘုရားရွင္၏အလုပ္အေက်ြးအၿဖစ္ၿဖင္႔ အလြန္ထင္ရွားသူတစ္ေယာက္ၿဖစ္သၿဖင္႔ သာသနာေဘာင္သုိ႔ ေဆြးမ်ိဳးဥစၥာတုိ႔ကိစြန္႔ခြါကာ သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ႔ၿပီးကာမွ ယခုကဲ႔သုိ႔ လူ၀တ္လဲလုိက္ၿပန္ပါက အက်င္႔သီလမ်ားကို ၿပည္႔၀စြာမၿဖည္႔က်င္႔ႏုိင္၍ လူထြက္လာသည္ဟု ကဲ႔ရဲ႔ရွဳံ႕ခ်ၾကမည္ၿဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ အၿပစ္တစ္စုံတစ္ရာကုိေထာက္ၿပၿပီး ဒါ႔ေၾကာင္႔စြန္႔ခြါ၍ လူ၀တ္လဲရပါသည္ဟု လူထြက္ရၿခင္းအေၾကာင္းကုိ ခ်ၿပလုိၿခင္းတည္း။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဒီတန္ခုိးၿပိဳင္ပြဲကုိ လူအမ်ားသိႏုိင္သမွ်သိၾကေစဖုိ႔ ၾကိဳးစားမွေတာ္မည္ဟုၾကံကာ တစ္ၿမိဳ႔လုံးလွည္႔လည္ကာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းဆရာၾကီးတုိ႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္ၾကမည္ၿဖစ္ေၾကာင္း လွည္႔လည္ေၿပာၾကားေလရာ တစ္ၿမိဳ႔လုံး အုံးအုံးက်ြတ္က်ြတ္ၿဖစ္ေနေလေတာ႔၏။
တန္ခိုးျပာဋိဟာၿပဖုိ႔ ၾကြေတာ္မူၿခင္း
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ၿမတ္သည္လည္း မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ ဆြမ္းစားၿပီးခ်ိန္၌ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းသုိ႔ၾကြေတာ္မူေလသည္။
လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေဝသာလီျပည္သို႔ ဝင္၍ ထင္ရွား ကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ဤစကားကို ဆို၏၊
''ငါ့သွ်င္တို႔ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ေဝသာလီျပည္၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္၍ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခဲ့လ်က္ ေန႔သန္႔စင္ ေနျခင္းငွါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။
ငါ့သွ်င္တို႔ သြားၾကကုန္ေလာ့၊ ငါ့သွ်င္တို႔ သြားၾကကုန္ေလာ့၊ ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္လတၱံ႕''ဟုေၿပာၾကားေလသည္။
ထိုအခါ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔သည္လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ စစ္ထြက္ၾကသည္႔အလား လွည္းသံ ယာဥ္သံ ခရာသံတုိ႔ကုိ ညံေစလွ်က္ ''အခ်င္းတို႔ အံ့ၾသခ်ီးမြမ္းဖြယ္ေကာင္းကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္လိမ့္သတတ္၊ အခ်င္းတို႔ ယခုသြားၾက ကုန္အံ့''ဟု အေဆာတလွ်င္ထြက္လာၾကေလသည္။
သုနကၡတ္သည္ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ ပုဏၰားသူေဌး အမ်ဳိးသားသူေဌးမ်ားႏွင့္ အယူအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ထံသို႔လည္း ခ်ဥ္းကပ္၍ ထုိအေၾကာင္းကုိ ေၿပာၿပၿပန္ရာ အလြန္ထင္ရွားကုန္ေသာ အမ်ိဳးေလးပါးတုိ႔သည္ ထုိတန္ခုိးၿပာဋိဟာ ၿပမည္႔ ပါထိကေက်ာင္းသုိ႔သာ ခ်ီတက္လာၾကေလေတာ႔သည္။ အရာမကအေထာင္မက ေသာပရိတ္သတ္ၾကီးသည္” ၿမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ပါထိကပုတၱ ဆရာၾကီး၏တန္ခုိးၿပမွဳကုိ ၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔”ဟု လာေရာက္ၾကေလသည္။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ရဟန္းအား ဥပ႒ာက အလုပ္အေက်ြးအၿဖစ္ ခြင္႔ၿပဳထားၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဒီေနရာမွာ စာရွုသူတုိ႔သံသယကင္းဖုိ႔ အနည္းငယ္တင္ၿပဖုိ႔လုိေပလိမ္႔မည္။
သုနကၡတၱသည္ ဒီေလာက္ၿမတ္စြာဘုရားအေပၚ၌ ေဖာက္လြဲေဖာက္ၿပန္ၿပဳၿပီး အက်ိဳးမဲ႔ကုိသာလုိလားေနသူၿဖစ္ပါလွ်က္ ႏွင္ထုတ္စြန္႔လႊတ္ၿခင္းမၿပဳမူ၍ ယခုေလာက္ထိ ပစၦာသမဏအၿဖစ္ၿဖင္႔ လွည္႔လည္ေနၿခင္းသည္ ၊ၿပဳစုမည္႔သူ အၿခားရဟန္းတစ္ပါးပါး မရွိ၍ေလာ ??? ဆုံးမရႏုိင္မည္ထင္မွတ္ေတာ္မူ၍ေလာ ???
ဤသုိ႔ကားမဟုတ္ေပ၊ ယခုလုိၿပာဋိဟာၿပမည္႔ပြဲမ်ိဳး၌ မ်ားလွစြာေသာ ပရိတ္သတ္ၾကီးကုိ စည္းရုံးေဆာ္ၾသကာ စုေဆာင္းႏုိင္မည္ကုိၿမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿဖစ္ေပသည္။
သုနကၡတၱ လိစၦ၀ီကဲ႔သုိ႔ေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားစိတ္၀င္တစားလာေရာက္စုေ၀းရန္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ရဟန္းေတာ္ကားမရွိေပ၊ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆုိေသာ သုနကၡတၱည္ ၀ဇၨီတုိင္းသာ လိစၦ၀ီမင္းမ်ိဳးမွ ရဟန္းၿပဳလာေသာသူၿဖစ္သၿဖင္႔လည္း ယခုေ၀သာလီၿပည္၌ မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး သူေ႒းမ်ိဳး သူၾကြယ္မ်ိဳးတုိ႔အတြင္းတြင္ အလြန္ထင္ွရွားသူၿဖစ္သည္႔အေလ်ာက္ သုိ႔ကေလာက္ ပရိတ္သတ္မ်ားကုိ စည္းရုံးစုစည္းႏုိင္ခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေလသည္။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
ၿမတ္စြာဘုရား ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌သီတင္းသုံးစဥ္အခါ က အဝတ္မဝတ္ပဲ ကုိယ္လုံးတီးေနသူ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္
''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊ သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု လူအမ်ားအထင္ၾကီးလာေအာင္ အေ၀းမွေန၍ စိန္ေခၚေနေလ၏
သုိ႔ေသာ္ ၿမတ္ဗုဒၶရွိရာသုိ႔ကား မလာရဲေပ၊ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္ သူသည္ မည္သည္႔စ်ာန္အဘိညာဏ္မွမရတဲ႔ သာမန္တကၠတြန္းတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေသာ္လည္း ၊ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ငါ႔လုိပါမႊားႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္အံ႔ဟု မည္သည္႔အခါမွ ၾကြလာလိမ္႔မည္မဟုတ္ေခ်၊ လူအမ်ားသည္သာ ငါ႔ကုိလည္း တန္ခုိးရွင္တစ္ေယာက္ဟု အထင္ၾကီးကာ ဆည္းကပ္ပူေဇာ္ၾကေပလိမ္႔မည္’ဟု ယူဆထားေသာေၾကာင္႔ ပုဆုိးၿခဳံထဲမွ လက္သီးဆုပ္ကာ တန္ခုိးၿပဖုိ႔ စိန္ေခၚေနၿခင္းပင္တည္း။
သုိ႔ေသာ္ သူၾကိဳတြက္ထားသည္႔အတုိင္းပင္ ပညာမဲ႔သူလူအမ်ားတုိ႔သည္ “ပါထိကပုတၱ ကုိယ္တုံးလုံးကုိယ္ေတာ္ၾကီးသည္ အမွန္တကယ္ပင္ တန္ခုိးၾကီးသူၿဖစ္၏။ ဘုရားဟုေက်ာ္ၾကားသူ ကုိပင္ တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ စိန္ေခၚ၀ံ႔ေသာ လူစြမ္းေကာင္းေပတည္း၊ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီးအား ပူေဇာ္ၾကကုန္အံ႔”ဟုဆုိကာ ေက်ာင္းအိပ္ယာ ေနရာ စားစရာေသာက္စရာ စသည္တုိ႔ၿဖင္႔လွဳဒါန္းပူေဇာ္ၾကရာ တခဏခ်င္းပင္ အလြန္ေက်ာ္ၾကားလာေလေတာ႔၏၊ သူ၏ဂုဏ္သတင္းသည္လည္း တစတစပ်ံ႕ႏွံ႕လာရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ရွိ ဘုရားအလုပ္အေက်ြး အရွင္သုနကၡတၱထံသုိ႔ပင္ ေရာက္လာေလေတာ႔၏။
သုနကၡတၱသည္လည္း ဒီသတင္းကုိ ၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္ အလြန္လွ်င္အံ႔ၾသ၀မ္းသာသြားေပ၏ ၊အေၾကာင္းမူကား သူသည္ၿမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္သိကၡာက်ဆင္းၿပီး အေက်ာ္ေစာမဲ႔ၿခင္းကုိ လုိလားေတာင္႔တေနခဲ႔ေသာ္လည္း အၿပစ္တစုံတစ္ရာရွာ၍ မရခဲ႔ေပ၊ ထုိ႔ထက္ပုိ၍ ဆုိးသည္ကား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲပုတ္ခတ္လုိက္မည္ဟု အားခဲထားရာမွာ ေခြးလုိက်င္႔ၾကံသူ ေကာရခတၱိယ ႏွင္႔ ကဠာရမ႗က တုိ႔၏အနာဂတ္ကုိၾကိဳတင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္တြင္ ေဟာသည္႔အတုိင္းမွန္ကန္ခဲ႔၍ ႏွုတ္ဆိတ္ေနခဲ႔ရေလသည္၊
သုိ႔ေသာ္ ‘ေနႏွင္႔ဦးေပါ႔ကြာ ထင္းေခြမေတြ႔ ေရခပ္ေတြ႔ေပါ႔ တခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ႔ ဘုရားကုိအန္တုမည္႔သူ ၊ဘုရားထက္သာလြန္သူ တစ္ဦးဦးေပၚလာဦးမွာပါ ‘ဟု ဘုရားရွင္ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကုိ ၾကိတ္ၾကံေနတဲ႔ အတြင္းရန္သူတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေနတဲ႔အတြက္
ယခုလုိ ပါထိကပုတၱ ဆုိတဲ႔ အ၀တ္မ၀တ္တဲ႔ တကၠတြန္းၾကိးက ဘုရားႏွင္႔တန္ခုိးၿပိဳင္ႏုိင္စြမ္းရွိတယ္ ၊ယွဥ္ၿပိဳင္လုိတယ္ ဟုၾကားလုိက္ရၿခင္းမွာ ေရငတ္ေနသူ ေရတြင္းထဲက်ဘိသကဲ႔သုိ႔ သူ႔ဆႏၵၿပည္႔ေတာ႔မည္ဟုထင္မွတ္ကာ အလြန္ပင္ ၀မ္းသာသြားေလသည္။
သုနကၡတၱသည္ ဟန္မပ်က္ ၿမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္မ်ားကုိ ၿပဳလုပ္ေပးၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားဂႏၶကုဋိတုိက္ေတာ္အတြင္းသုိ႔ ၀င္ေရာက္အနားယူတဲ႔အခ်ိန္အတြင္းမွာ ေက်ာင္းေတာ္မွ တစ္ပါးတည္းထြက္ကာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းၾကီးရွိရာသို႔ထြက္လာခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
တကၠတြန္းၾကီးသည္ ေဂါတမဗုဒၶ၏သာ၀ကရဟန္းတစ္ပါး ေရာက္လာတယ္ၾကားလုိက္သည္ႏွင္႔ ပါထိကပုတၱသည္ သူ႔ကုိတန္ခုိးၿဖင္႔ဆုံးမမည္႔ ရဟန္းတစ္ပါးပါးအား ရဟန္းၾကီးေဂါတမကလႊတ္လုိက္ေလသလား??? ဟု အလြန္တုန္လွုပ္သြားေလ၏။ သုိ႔ေသာ္ ဟန္ကုိယ္႔ဖုိ႔ဟု ေတြးလုိက္ၿပီး လက္ခံေတြ႔ဆုံၿပီး အေၿခေနကုိတီးေခါက္ၾကည္႔လုိက္ေလသည္။
“အသင္ရဟန္းသည္ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ အက်ြႏု္ပ္ထံေရာက္လာပါသလဲ “
“အုိ အရိယာသူေတာ္စင္ၾကီး အသင္ဆရာၾကီးးသည္ ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္၀ံ႔သည္ ဆုိသည္မွာ မွန္ကန္ပါသေလာ”
ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းၾကီးသည္ သူ႔ကုိဆုံးမဖုိ႔ ေရာက္လာေသာ ရဟန္းေတာ္တည္းဟု ထင္မွတ္သြားကာ အလြန္ပင္ ထိတ္လန္႔တုန္လွုပ္သြားေလသည္။ မ်က္ႏွာသည္ပင္ ေသြးဆုတ္သြားသကဲ႔သုိ ထင္ရ၏။
“ ဟုတ္ ဟုတ္ပါတယ္ အသင္ရဟန္း အက်ြႏု္ပ္အဲလုိေၿပာခဲ႔ပါတယ္”
သုနကၡတၱသည္ ပညာမဲ႔သူပီပီ ပါထိကပုတၱ၏ လက္ရွိအေၿခေနအမွန္ကုိပင္ မသုံးသပ္ႏုိင္ တကယ္ယွဥ္ၿပီဳင္ႏုိင္စြမ္းရွိ၍ ေၿပာဆုိၿခင္းဟုတ္မဟုတ္ ထပ္မံစုံစမ္းမေနေတာ႔ပဲ ၊
“ဟာ ေလးစားလုိက္တာ သူေတာ္စင္ၾကီးရယ္ က်ဳပ္ကတၿခားမဟုတ္ပါဘူး ရဟန္းေဂါတမရဲ႔ ေၿခရင္းအလုပ္အေက်ြးရဟန္း သုနကၡတၱဆုိတာ က်ဳပ္ပဲဗ် ၿမတ္စြာဘုရားအေၾကာင္း က်ဳပ္ေလာက္ဘယ္သူသိဦးမွာလဲ ဒႆနအၿမင္ေတြ ေတြးေတာကာထုတ္ေဖာ္ေၿပာၾကားေနတာကလြဲလုိ႔ အရွင္နဲ႔တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွမၿဖစ္ႏုိင္ပါဘူး ၊ အရွင္ဘုရားက တန္ခုိးၿပိဳင္ဖုိ႔ စိန္ေခၚလုိက္ေၾကာင္းကုိ သြားေၿပာၿပီးေၾကာက္ေၿပးေအာင္လုပ္လုိက္မယ္ ဘာမွမပူနဲ႔ ဒီအတုိင္းသာ ဆက္လက္ၿပီးေၿပာဆုိေနပါ”ဟု အားေပးစကားေၿပာၿပီး
စိတ္ထဲမွာလဲ” ဒီတစ္ခါေတာ႔ လူေတြက တန္းခုိးေတာ္အနႏၱရွိတယ္လုိ႔ထင္ေနၾကတဲ႔ ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရား သူ႔အလိမ္အညာေတြ ရွင္းရွင္းၾကီးေပၚေတာ႔မွာပဲ လူေတြၾကားမွ တန္ခုိးမၿပႏုိင္ၿပီဆုိမွ တခါတည္းပြဲၿပီးၿပီ ငါလည္း တန္ခုိးမၿပႏုိင္တဲ႔သူကုိ ဆရာမေတာ္ႏုိင္ဟု အၿပတ္ေၿပာကာ စြန္႔ခြါေတာ႔မည္” ဟု ၀မ္းသာအားရ ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ၿပန္လာခဲ႔ေလသည္ ။
ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ၿပန္ေရာက္သည္ႏွင္႔ ဘုရားရွိရာသြားကာ အရွင္ဘုရား အ၀တ္မ၀တ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းဆရာၾကီးသည္ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊
သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု အရွင္ဘုရားႏွင္႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္လုိေၾကာင္း ေၿပာၾကားစိန္ေခၚေနပါသည္ဘုရား ၊ အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ သူႏွင္႔ သူႏွင္႔တန္ခုိး ယွဥ္ၿပိဳင္ၿခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ပါမည္ေလာ၊ ဒီတစ္ခါသာ မယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ပဲ ရွုံးခဲ႔ပါက အတုမရွိၿမတ္စြာဘုရားဆုိတဲ႔ နာမည္ေတာ႔ ပ်က္ရေတာ႔မွာပဲ”ဟု စုိးရိမ္ေၾကာင္႔က်ေလဟန္ၿဖင္႔ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္
(၁) “အက်ြႏု္ပ္သည္ ဘုရားမဟုတ္ပါပဲလွ်က္ ဘုရားဟုေၿပာဆုိကာ လွည္႔လည္မိခဲ႔ပါၿပီ ၊က်ြႏု္ပ္လိမ္ညာမိခဲ႔ပါၿပီ ဘုရားမဟုတ္ပါ”ဟု ေၿပာဆုိကာ ထိုဘုရားၿဖစ္၏ဟူေသာ စကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍
(၂)စိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ဆင္ၿခင္ၿပီး “ေၾသာ္ ငါဘုရားမဟုတ္ပဲလွ်င္ ဘုရားဟုထင္မွတ္ကာ လွည္႔လည္မိခဲ႔ၿပီ တကယ္ေတာ႔ ငါဟာ ဘုရားမဟုတ္ပါလား”ဟု ဘုရားဟူေသာ စိတ္ၾကီး၀င္မွုကို မပယ္မူ၍
(၃) “ဤမွ်ေလာက္ကာလပတ္လုံး ဘုရားမဟုတ္ပဲ ဘုရားၿဖစ္၏ဟူေသာ အယူမွားၿဖစ္ေပၚခဲ႔ၿပီ ထုိအယူမွားကုိစြန္႔ပါအံ႔”ဟု ထိုအယူမွားကို မစြန္႔မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊
'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါသြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏၊ ခုနစ္စိတ္ေသာ္လည္း ကြဲေလရာ၏’ဟု မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
သုနကၡတၱသည္ တြက္ထားသည္ကား ပါထိကပုတၱအေၾကာင္းကုိၾကားသည္ႏွင္႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ အၿခားအရပ္တစ္ပါးသုိ႔ ေဒသစာရီလွည္႔လည္မည္ဟု ဆုိကာထြက္ခြါသြားလိမ္႔မည္၊ ထုိအခါမွ ငါသည္ ေဂါတမဗုဒၶကုိ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမယွဥ္ၿပီဳင္ရဲ၍ ဘုရားမဟုတ္ မဟုတ္ဟုဆုိကာ စြန္႔ခြါမည္ဟု ၿဖစ္၏ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားရွင္က “ပါထိကပုတၱသည္ ငါဘုရားကုိေတြ႔ၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္ ေတြ႔ဖုိ႔လာပါက သူ႔ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသလိမ္႔မည္ ၊ခုနစ္စိတ္ေသာ္လည္း ကြဲ၍ေသလိမ္႔မည္”ဟူ၍ ရဲရဲေတာက္ မိန္႔ေတာ္မူေသာစကားကိုၾကားရေသာအခါ ၊ လုံး၀မယုံႏုိင္ၿဖစ္သြားေလသည္၊
အေၾကာင္းမွာ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိင္ေသာ ပါထိကပုတၱက ဘုရားရွင္ကုိေတြ႔ရုံႏွင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင္႔တည္း။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အၿပင္းအထန္ပင္
“ျမတ္စြာဘုရား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ၊ ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ”ဟု စကားကုိ အရမ္းကာေရာ ႏွုတ္မေစာင္႔ပဲ မေၿပာမိဖုိ႔ တားၿမစ္ေလသည္။
သုနကၡတ္ သင္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤစကားကို ဆိုသနည္း၊ ''ျမတ္စြာဘုရား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ၊ ေကာင္းေသာစကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေစာင့္စည္းေတာ္မူပါ''ဟု ဆုိဘိသနည္းဟုေမးၿမန္းရာမွ
“ အရွင္ဘုရားသည္ ကုိယ္႔ကုိယ္ကုိ အထင္ၾကီးကာ အတိအက်ကုိ ပါထိကသည္ငါ႔ထံသုိ႔လာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ေသာ္၄င္း ခုနစ္စိတ္ကြဲ၍ေသာ္၄င္း ေသလိမ္႔မည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘိ၏ ၊ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီးသည္ အကယ္၍ ေၿခေသၤ႔အသြင္ က်ားအသြင္၊အၿခားေသာ အသြင္ၿပင္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးၿဖင္႔ အရွင္ဘုရားထံလာခဲ႔ေသာ္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ထိုစကားသည္ မွားရာ၏ “ဟု မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ ႏွိပ္ကြပ္ေလေတာ႔၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ ငါဘုရားသည္ ႏွစ္ခြျဖစ္ေသာ စကားကို ေျပာရာသေလာ''ဟု ထပ္၍ေမးၿမန္းရာမွာ “အရွင္ဘုရားသည္ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီး အရွင္ဘုရားထံလာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ေသမည္ဟု ဘယ္လုိသိပါသလဲ ၊ ပါထိက၏စိတ္ကုိ တန္ခုိးအဘိညာဥ္ၿဖင္႔ ထုိးထြင္းသိပါသလား ၊သုိ႔တည္းမဟုတ္ နတ္ၿဗဟၼာတစ္ေယာက္ေယာက္ကမ်ား ေလွ်ာက္ထားလုိ႔သိတာပါလား”ဟု ဘုရားရွင္အားေမးၿမန္းရာမွ
သုနကၡတ္ ပါထိက ငါဘုရားအထံသုိ႔လာမည္ဟု အၾကံၿဖစ္ကာမွ်ၿဖင္႔ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသဆုံးရမည္ကို ပါထိက၏စိတ္ကုိ ငါကုိယ္တုိင္လည္း တန္ခုိးအဘိညာဥ္ၿဖင္႔ ထုိးထြင္း၍သိ၏ နတ္တုိ႔ကလည္းေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူး၏။
အဇိတမည္ေသာ ငါဘုရား၏သာ၀ကၿဖစ္ေသာ လိစၧဝီစစ္သူႀကီးသည္ ေသလြန္၍ ယခုတာဝတႎသာဘံု၌ ျဖစ္ေန၏။ ထိုသူသည္ လည္း ငါ့ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍
''ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ အရွက္မရွိသူ ျဖစ္ပါ၏၊
ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ မုသားေျပာတတ္သူ ျဖစ္ပါ၏၊
ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ အကြၽႏု္ပ္ကိုလည္း 'အဇိတလိစၧဝီ စစ္သူႀကီး သည္ ႀကီးစြာေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္၏ 'ဟု ဝဇၨီမင္းတို႔၏ ရြာ၌ ေျပာၾကားပါ၏။
ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ႀကီးစြာေသာ ငရဲ၌ မျဖစ္ပါ၊ တာဝတိ ံသာဘံု၌ ျဖစ္ပါ၏။
''ျမတ္စြာဘုရား အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထိုစကား ကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္ပါ၊ 'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ ေမွာက္သို႔ ငါ သြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟု ေလွ်ာက္ထားခဲ႔ဖူး၏။
သုနကၡတ္ ငါသည္ ေဝသာလီျပည္၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္၍ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခြါခဲ့လ်က္ ေန႔သန္႔စင္ေနျခင္းငွါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္း၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္အံ့၊ သုနကၡတ္ ယခု သင္ေျပာၾကားလိုသူကို ေျပာၾကားေလာ့”ဟု ပါထိကတကၠတြန္းဆရာၾကီး ေတာင္႔တသကဲ႔သုိ႔ တန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပေတာ္မူရန္ ဆြမ္းစားၿပီးပါက ပါထိက၏ေနရာ ေက်ာင္းသခၤန္းသုိ႔ ၾကြေတာ္မူမည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ေက်ညာခ်က္ထုတ္ေတာ္မူလုိက္ေတာ႔သည္။
သုနကၡတ္သည္လည္း အၾကီးအက်ယ္၀မ္းသာသြားေလသည္ ၊ ငါ၏စိတ္အၾကံသည္ ယေန႔ပင္ၿပည္႔၀ေပေတာ႔အံ႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္၍ အရွုံးၾကီးရွုံးသြားေသာ ရဟန္းေဂါတမကုိစြန္႔ခြါ၍ သာသနာမွလူထြက္ကာ လြပ္လပ္စြာေနေတာ႔အံ႔ ဟုၾကိတ္ကာ ၀မ္းသာအားရၿဖစ္ေနေလသည္။ သူသည္ သာသနာေဘာင္မွ လူထြက္လုိေသာ္လည္း ဘုရားရွင္၏အလုပ္အေက်ြးအၿဖစ္ၿဖင္႔ အလြန္ထင္ရွားသူတစ္ေယာက္ၿဖစ္သၿဖင္႔ သာသနာေဘာင္သုိ႔ ေဆြးမ်ိဳးဥစၥာတုိ႔ကိစြန္႔ခြါကာ သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ႔ၿပီးကာမွ ယခုကဲ႔သုိ႔ လူ၀တ္လဲလုိက္ၿပန္ပါက အက်င္႔သီလမ်ားကို ၿပည္႔၀စြာမၿဖည္႔က်င္႔ႏုိင္၍ လူထြက္လာသည္ဟု ကဲ႔ရဲ႔ရွဳံ႕ခ်ၾကမည္ၿဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ အၿပစ္တစ္စုံတစ္ရာကုိေထာက္ၿပၿပီး ဒါ႔ေၾကာင္႔စြန္႔ခြါ၍ လူ၀တ္လဲရပါသည္ဟု လူထြက္ရၿခင္းအေၾကာင္းကုိ ခ်ၿပလုိၿခင္းတည္း။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ဒီတန္ခုိးၿပိဳင္ပြဲကုိ လူအမ်ားသိႏုိင္သမွ်သိၾကေစဖုိ႔ ၾကိဳးစားမွေတာ္မည္ဟုၾကံကာ တစ္ၿမိဳ႔လုံးလွည္႔လည္ကာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းဆရာၾကီးတုိ႔ တန္ခုိးယွဥ္ၿပိဳင္ၾကမည္ၿဖစ္ေၾကာင္း လွည္႔လည္ေၿပာၾကားေလရာ တစ္ၿမိဳ႔လုံး အုံးအုံးက်ြတ္က်ြတ္ၿဖစ္ေနေလေတာ႔၏။
တန္ခိုးျပာဋိဟာၿပဖုိ႔ ၾကြေတာ္မူၿခင္း
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ၿမတ္သည္လည္း မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ ဆြမ္းစားၿပီးခ်ိန္၌ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းသုိ႔ၾကြေတာ္မူေလသည္။
လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေဝသာလီျပည္သို႔ ဝင္၍ ထင္ရွား ကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ဤစကားကို ဆို၏၊
''ငါ့သွ်င္တို႔ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ေဝသာလီျပည္၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္၍ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခဲ့လ်က္ ေန႔သန္႔စင္ ေနျခင္းငွါ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း၏ အရံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။
ငါ့သွ်င္တို႔ သြားၾကကုန္ေလာ့၊ ငါ့သွ်င္တို႔ သြားၾကကုန္ေလာ့၊ ခ်ီးမြမ္းအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္လတၱံ႕''ဟုေၿပာၾကားေလသည္။
ထိုအခါ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔သည္လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ စစ္ထြက္ၾကသည္႔အလား လွည္းသံ ယာဥ္သံ ခရာသံတုိ႔ကုိ ညံေစလွ်က္ ''အခ်င္းတို႔ အံ့ၾသခ်ီးမြမ္းဖြယ္ေကာင္းကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာသည္ ျဖစ္လိမ့္သတတ္၊ အခ်င္းတို႔ ယခုသြားၾက ကုန္အံ့''ဟု အေဆာတလွ်င္ထြက္လာၾကေလသည္။
သုနကၡတ္သည္ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ ပုဏၰားသူေဌး အမ်ဳိးသားသူေဌးမ်ားႏွင့္ အယူအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ထံသို႔လည္း ခ်ဥ္းကပ္၍ ထုိအေၾကာင္းကုိ ေၿပာၿပၿပန္ရာ အလြန္ထင္ရွားကုန္ေသာ အမ်ိဳးေလးပါးတုိ႔သည္ ထုိတန္ခုိးၿပာဋိဟာ ၿပမည္႔ ပါထိကေက်ာင္းသုိ႔သာ ခ်ီတက္လာၾကေလေတာ႔သည္။ အရာမကအေထာင္မက ေသာပရိတ္သတ္ၾကီးသည္” ၿမတ္စြာဘုရားႏွင္႔ ပါထိကပုတၱ ဆရာၾကီး၏တန္ခုိးၿပမွဳကုိ ၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔”ဟု လာေရာက္ၾကေလသည္။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ရဟန္းအား ဥပ႒ာက အလုပ္အေက်ြးအၿဖစ္ ခြင္႔ၿပဳထားၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဒီေနရာမွာ စာရွုသူတုိ႔သံသယကင္းဖုိ႔ အနည္းငယ္တင္ၿပဖုိ႔လုိေပလိမ္႔မည္။
သုနကၡတၱသည္ ဒီေလာက္ၿမတ္စြာဘုရားအေပၚ၌ ေဖာက္လြဲေဖာက္ၿပန္ၿပဳၿပီး အက်ိဳးမဲ႔ကုိသာလုိလားေနသူၿဖစ္ပါလွ်က္ ႏွင္ထုတ္စြန္႔လႊတ္ၿခင္းမၿပဳမူ၍ ယခုေလာက္ထိ ပစၦာသမဏအၿဖစ္ၿဖင္႔ လွည္႔လည္ေနၿခင္းသည္ ၊ၿပဳစုမည္႔သူ အၿခားရဟန္းတစ္ပါးပါး မရွိ၍ေလာ ??? ဆုံးမရႏုိင္မည္ထင္မွတ္ေတာ္မူ၍ေလာ ???
ဤသုိ႔ကားမဟုတ္ေပ၊ ယခုလုိၿပာဋိဟာၿပမည္႔ပြဲမ်ိဳး၌ မ်ားလွစြာေသာ ပရိတ္သတ္ၾကီးကုိ စည္းရုံးေဆာ္ၾသကာ စုေဆာင္းႏုိင္မည္ကုိၿမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿဖစ္ေပသည္။
သုနကၡတၱ လိစၦ၀ီကဲ႔သုိ႔ေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားစိတ္၀င္တစားလာေရာက္စုေ၀းရန္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေသာ ရဟန္းေတာ္ကားမရွိေပ၊ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆုိေသာ သုနကၡတၱည္ ၀ဇၨီတုိင္းသာ လိစၦ၀ီမင္းမ်ိဳးမွ ရဟန္းၿပဳလာေသာသူၿဖစ္သၿဖင္႔လည္း ယခုေ၀သာလီၿပည္၌ မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး သူေ႒းမ်ိဳး သူၾကြယ္မ်ိဳးတုိ႔အတြင္းတြင္ အလြန္ထင္ွရွားသူၿဖစ္သည္႔အေလ်ာက္ သုိ႔ကေလာက္ ပရိတ္သတ္မ်ားကုိ စည္းရုံးစုစည္းႏုိင္ခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေလသည္။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္….)
သကၤန္းစြန္းကုိဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လည္း....(၅)
by လကၤာ အရွင္ on Monday, May 14, 2012 at 1:44pm ·
ဘုရားေၾကာက္၍ ထြက္ေျပးသူ
အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ သူ၏ေက်ာင္းအရံသုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားၾကြလာေတာ္မူေၾကာင္း ၊မင္းပုဏၰားစေသာ အမ်ိဳးေလးပါးတုိ႔ လည္း တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔ဟုဆုိကာ တဖြဲဖြဲလာေနၾကၿပီၿဖစ္ေၾကာင္းၾကားလွ်င္ၾကားၿခင္း ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားေလသည္။
“ ငါသည္ အလြန္မုိက္မွားခဲ႔ေလစြ အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာစကားေတြေၿပာ၍ ေလာကသုံးပါး၌ အၿမတ္ဆုံးပုဂၢိဳလ္ၾကီးႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ဖက္ကုိၿပဳခဲ႔မိေလၿပီ ၊ လူအမ်ားအထင္ၾကီးေနသကဲ ႔သုိ႔ ငါ႔သႏၱာန္၌ အရဟတၱဖုိလ္ညာဏ္သည္၄င္း ၊ တန္ခုိးဖန္ဆင္းႏုိင္တဲ႔ အဘိညာဥ္အစြမ္းတစ္စုံတစ္ရာသည္၄င္း မရွိခဲ႔၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ကား သူေၿပာသည္႔အတုိင္းပင္ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ ၿပေတာ္မူလိမ္႔မည္၊ ထုိအခ်င္းအရာကုိေတြ႔ၿမင္ၾကရေသာလူအုပ္ၾကီးသည္ “ဟဲ႔လူမုိက္အယုတ္တမာ …ကုိယ္႔အတုိင္းအရွည္ကုိ ကုိယ္နားမလည္ပဲ ေလာကမွာ အၿမတ္ဆုံးဘုရားရွင္ႏွင္႔မွ အန္တုဖက္ၿပိဳင္ကာ “တန္ခုိးၿပလုိက္မည္ ၊မည္သူကပုိ၍ သာလြန္ေၾကာင္း အေၾကာင္းသိေစမည္”ဟု ၾကဳံး၀ါးေၿပာဆုိဘိ၏ ၊ သင္ၿပႏုိင္ေသာတန္ခုိးကုိ ယခုၿပေလာ႔ မၿပႏုိင္က အေၾကာင္းသိေစမည္”စသည္ၿဖင္႔ ၿခိမ္းေၿခာက္ကာ ဒုတ္ခဲစသည္ၿဖင္႔ ပစ္ၾကလွ်င္ၿဖင္႔ တခါတည္းအသက္ထြက္သြားလိမ္႔မည္၊ ေတြးကာ ေခ်ြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်ကာ ေထာက္တည္ရာမရၿဖစ္ေနေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သူေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းအရံသုိ႔ မၿပန္ရဲေတာ႔ပဲ ယူဇနာခြဲပမာဏ အလြန္ေ၀းကြာေသာ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗိုဇ္အရံရွိရာသို႔သြားေလသည္၊
လမ္းခရီး၌ သူ၏အလုပ္အေက်ြး ဒါယကာတစ္ဦးႏွင္႔ပက္ပင္းဆုံရာ၌ ၊
“အရွင္ဘုရား ဒီေန႔ ေဂါတမဗုဒၶႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္တန္ခုိးၿပမည္ဟု ၾကားသိရပါ၍ က်ြႏု္ပ္တုိ႔အရွင္ဘုရားေက်ာင္းသုိ႔သြားမည္ၿဖစ္ပါသည္၊ ေဂါတမဗုဒၶလည္း ေရာက္ေနၿပီၿဖစ္ေၾကာင္း ၾကားရပါသည္။ ယခု အဘယ္သုိ႔ၾကြမလုိ႔ပါလဲဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္ရာ၊
“ ထုိအေၾကာင္းအရာကုိ ငါ၏တန္ခုိးၿဖင္႔ ၾကိဳတင္သိၿမင္ၿပီးၿဖစ္သည္၊ ယခု ငါ႔အေရးၾကီးကိစၥရွိ၍ တိႏၵဳခါဏုပရိဗုိဇ္အရံသုိ႔ သြားရမည္ၿဖစ္သည္၊ ၿပန္ေရာက္တာႏွင္႔ ေဂါတမဗုဒၶႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္အႏုိင္ယူမည္ ၊သင္ဘာမွမပူပန္ပါႏွင္႔” ဆက္လက္လိမ္ညာလိုက္ရေသး၏ ၊သုိ႔ေသာ္ မရမကအားယူေၿပာလုိက္ရၿခင္းသာ မၾကာမီ ဘာၿဖစ္လာမည္ဆုိသည္ကုိကားသူကုိယ္တုိင္မမွန္းႏုိင္ေခ်၊ သုိ႔ေသာ္ အေကာင္းဖက္ကုိကား မေမွ်ာ္လင္႔ရဲေတာ႔ေခ်၊
ဒကာေတာ္ကလည္း ယုံၾကည္ရင္းစြဲရွိသည္႔အားေလွ်ာ္စြာ “မွန္ပါ အေၾကာင္းရွိလွ်င္လည္း ၾကြၿပီး အၿမန္ၿပန္လာခဲ႔ပါဘုရား ၊ေတာ္ၾကာမွ ေဂါတမရဲ႕ပရိတ္သတ္ေတြက အရွင္ဘုရားေၾကာက္လုိ႔ေရွာင္သြားတယ္ေၿပာေနဦးမယ္”
“ဒကာေတာ္ သင္ ငါ၏အစြမ္းကုိ ယုံၾကည္ၿပီးမဟုတ္ပါေလာ ”
“မွန္ပါဘုရား ၊ဒါ႔ေၾကာင္႔လည္း တပည္႔ေတာ္တုိ႔ ေအာင္ပြဲခံရေအာင္လုိ႔ အလုပ္ဖ်က္ၿပီး အမွီေရာက္လာတာပါ”
“ပရိတ္သတ္အားလုံးကုိေၿပာလုိက္ပါ က်ြႏု္ပ္ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗုိဇ္ထံမွ ၿပန္ေရာက္လာတာႏွင္႔ တန္ခုိးၿပမည္ဟု”
“မွန္ပါဘုရား ၊မွန္ပါ ၾကားရတာႏွင္႔ပင္ အားရေတာ္မူလွပါသည္”
ပါထိကပုတၱ ပရိဗုိဇ္သည္ ေၿပာ၍သာေၿပာလုိက္ရသည္ ၊ ေၾကာက္အားၾကီး၍ ရင္မ်ားပင္ တလွပ္လွပ္တုန္လာကာ ၊ မ်က္လုံးေတြပင္ၿပာလာေတာ႔၏၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သူ႔ေက်ာင္းတုိက္ႏွင္႔ေ၀းႏုိင္သမွ်ေ၀းေအာင္ ေခ်ကုန္သုတ္၍ ခရီႏွင္ခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
မၾကာမီပင္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗုိဇ္၏ အရံသုိ႔ေရာက္ေသာအခါ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗုိက္ထံသုိ႔ေရာက္သြားရာ တိႏၵဳကခါဏွသည္လည္း ၾကည္ညိဳရင္းစြဲရွိသည္႔ အယူသီလတူမွ်သူတစ္ဦးၿဖစ္သၿဖင္႔ ခရီးဦးၾကိဳၿပဳကာ ၊
“ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ ေန႔လည္ခင္းၾကီးၾကြလာရပါသလဲ ၊ ညေနေနခ်မ္းမွ ဆရာလာသင္႔ပါသည္”
ဟုေလွ်ာက္ထားရာ ကဲ တိႏၵဳကခါဏု စကားမ်ားမေနနဲ႔ ငါ႔အာရုံအတြင္းမွာ သင္၏ေက်ာင္းအရံသို႔ေနလုိတဲ႔ အဇၥ်ာသယေၾကာင္႔ ခ်ီးေၿမာက္ဖုိ႔ ၾကြေရာက္လာၿခင္းၿဖစ္တယ္”
“မွန္ပါဘုရား မွန္ပါ ဆရာတကၠတြန္းၾကီး အခ်ိန္မေရြး ဘယ္အခ်ိန္ၾကြလာလာ တံခါးဖြင္႔ထားၿပီးသားပါ ႏွစ္သက္တဲ႔ေနရာသီတင္းသုံးေတာ္မူပါ”ဟု ေနရာေပးေလသည္။
တိႏၵဳကခါဏုက ပရိဗုိဇ္ ေနရာေပးေသာ သူ၏ေက်ာင္းကေလးသည္ ေအးခ်မ္းသာယာလွေပမည္႔ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီး၏ရင္ထဲမွာ ဗေလာင္ဆူေနေလသည္၊
“အင္း ၊ဒီအခ်ိန္ဆုိ ငါ၏ေက်ာင္းတြင္းမွာ ငါ႔ကုိမေတြ႔မၿမင္ၾက၍ လုိက္ရွာေနၾကေလာက္ၿပီ ၊လမ္းခရီး၌ဆုံလုိက္တဲ႔ ငါ႔ဒါယကာကမ်ား ငါဒီေက်ာင္းေရာက္ေနတာ သြားေၿပာရင္ဒုကၡ ၊တစ္စုံတစ္ေယာက္လုိက္လာၿပီး ငါ႔ကုိတန္ခုိးၿပဖုိ႔ေခၚေဆာင္မွ အရွက္ႏွစ္ခါကြဲရေခ်ရဲ႕ ၊ ဒီေက်ာင္းအတြင္းေနလုိ႔ေတာ႔မၿဖစ္ေတာ႔ဘူး ၊တၿခားလုံၿခဳံတဲ႔ေနရာသြားပုန္းေနမွ ေတာ္မည္”ဟုေတြးမိကာ
“တိႏၵဳကခါဏုက ငါေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနလုိ၍ ေက်ာင္းအစြန္အဖ်ား အရိပ္ေကာင္းတဲ႔ေနရာတစ္ေနရာရာမွာ ေနလုိတယ္”ဟု ေၿပာၿပီး ေက်ာင္း၀င္အစြန္အဖ်ား ေတာၿခဳံထူထပ္တဲ႔တစ္ေနရာမွာ ပ်ဥ္ခ်ပ္ကေလးခင္းကာ ထုိင္ရင္း ေခ်ြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်လွ်က္ စိတ္ေသာကၾကီးစြာေရာက္ေနေတာ႔၏။
……………………………………………………………………………………….
တန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပပြဲသုိ႔ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ပရိတ္သတ္တုိ႔မွာလည္း တုိးမေပါက္ေအာင္စည္ကားမ်ားၿပားလွေပသည္၊ ၿမတ္စြာဘုရား၏ တပည္႔ဒကာဒကာမ သာ၀ကတုိ႔သည္လည္း ငါတုိ႔ၿမတ္စြာဘုရား၏ တင္႔တယ္စံပယ္ၿခင္းကုိ ၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔ဟု၄င္း ၊ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီး၏ တပည္႔ပရိတ္သတ္တုိ႔သည္လည္း ငါတုိ႔ဆရာၾကီး ပါထိကပုတၱ၏ ေဂါတမဗုဒၶကုိယွဥ္ၿပိဳင္အႏုိင္ယူပုံကုိ ၾကည္႔႐ႈၾကၿပီး တစ္ေလာကလုံးယွဥ္ဖက္မရွိ အၿမတ္ဆုံးပုဂၢိဳလ္ၾကီးအၿဖစ္ ေအာင္ပြဲခံၾကကုန္အံ႔ဟုဆုိတာ တခဲနက္ေရာက္လာေနရာယူထားၾကေလသည္ ။ သုိ႔ေသာ္ ႏွစ္ဖက္လုံးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ၿမင္႔ၿမတ္မွဳႏွင္႔ အဆုံးအမနာခံမွဳတုိ႔ကုိ ထင္ရွားၿပၾကကုန္အံ႔ဟုႏွလုံးသြင္းကာ တိတ္ဆိတ္ညိမ္သက္လြန္းလွ၏ ၊ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ဆူညံသံ ေခ်ာင္းဟန္႔သံကုိမၿပဳမူ၍ ၿမတ္စြာဘုရားေရွ႔ေတာ္ေမွာက္၌ ညိမ္သက္စြာ ထုိင္ေစာင္႔ေနၾကေလသည္။
အခ်ိန္သည္လည္း ၾကာသထက္ၾကာလွေပၿပီ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထြက္ေပၚမလာေသး ၊ ၿမတ္စြာဘုရား၏ ပရိတ္သတ္ကား ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူေနၿပီၿဖစ္သၿဖင္႔ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာပင္ တကၠတြန္းၾကီးအလာကုိသာ ေစာင္႔ေမွ်ာ္ေနၾက၏။ ထုိပါထိကပုတၱ၏ ပရိတ္သတ္သည္ကား အေၿခေနကုိနည္းနည္းရိပ္စားမိစၿပဳလာကာ အသံအနည္းငယ္ထြက္လာ၏။
“တုိ႔ ဆရာၾကီး ဘယ္ၾကြသြားသလဲကြ လုပ္ၾကပါဦး ဒီလုိဆုိ မၿပိဳင္ရဘဲ ရွုံးနိမ္႔သြားမွာစုိးရတယ္၊ ရွာၾက ရွာၾက” ”ဟာ လုိက္ရွာမေနနဲ႔ေတာ႔ လာမွမဟုတ္ေတာ႔ဘူးဗ် ဒီအလာမွာ က်ဳပ္ တကၠတြန္းၾကီးကုိၿမင္လုိက္တယ္၊ အၿခားတေနရာ ထြက္သြားပုံပဲ ” “ၾကားေနပရိတ္သတ္တုိ႔သည္လည္း သည္းမခံႏုိင္ၾကေတာ႔ပဲ ‘ေၿပာတုန္းကသူပဲ ေၿပာၿပီး အခုမွေၾကာက္လုိ႔ ေရွာင္သြားတာေနမွာပါကြ“စသည္ၿဖင္႔ တေယာက္တစ္ေပါက္ ဆူညံ႔ဆူညံ႕ၿဖစ္လာၾကေတာ႔သည္။
ထုိစဥ္လမ္းမွာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးနဲ႔ေတြ႔ခဲ႔ရတဲ႔ သူ႔အလုပ္အေက်ြးဒါယကာတစ္ေယာက္ကထ၍ “ပရိတ္သတ္ၾကီးခမ်ား သည္းခံေစာင္႔ဆုိင္းၾကပါဦး ဆရာၾကီးဟာ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေၿပးသြားၿခင္းမဟုတ္ပါဘူး လမ္းခရီးအၾကား၌ က်ွြႏု္ပ္ႏွင္႔ဆုံခဲ႔ၿပီး အေၾကာင္းရွိ၍ တိႏၵဳကခါဏုက ပရိဗုိဇ္အရံကုိသြားေနတာၿဖစ္ပါတယ္၊ မၾကာမီၿပန္လာပါလိမ္႔မယ္ ၊ၿပန္ေရာက္ေရာက္ၿခင္း တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိၿပမယ္လုိ႔လည္း မွားၾကားသြားပါတယ္ ခင္မ်ား”ဟု ထကာ ေၾကညာလုိက္သည္။
ထုိတြင္မွ ပရိတ္သတ္ၾကီးသည္ အုပ္အုပ္က်က္က်က္ၿဖစ္လာကာ ဒါဆုိတစ္ေယာက္ေယာက္သြားပင္႔ကြာ တုိ႔လည္းေစာင္႔ရတာၾကာလွၿပီ၊ ေဂါတမဗုဒၶလည္း ၾကြေရာက္လာတာၾကာၿပီ ၊ဒီအေၾကာင္းကုိသိပါရက္နဲ႔ ဒါ႔ထက္အေရးၾကီးတဲ႔ကိစၥ ရွိႏုိင္ပါဦးမလား၊ သြားေခၚပါ သြားေခၚပါ “ဟု အဆုိၿပဳၾကေလေတာ႔၏။
ထိုေနာက္ ပရိသတ္အတြင္းမွ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ကို ေစခိုင္းလုိက္ၾကေတာ႔၏ -
“အခ်င္းေယာက်္ား လာေလာ့၊ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းကို ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ႂကြလာပါေလာ့၊ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔သည္ ႂကြလာၾကပါကုန္၏၊ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ ပုဏၰားသူေဌးမ်ား အမ်ဳိးသားသူေဌးမ်ားႏွင့္ အယူအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔လည္း ႂကြလာၾကပါကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္လည္း အသွ်င္၏ အရံ၌ ေန႔သန္႔စင္ေနပါ၏၊
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္သည္ ေဝသာလီပရိသတ္၌ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊ သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု ေျပာခဲ႔ဖူးးသည္မဟုတ္ပါေလာ၊ ယခုပင္ၾကြလာပါေလာ႔” ဟု အပင္႔လႊတ္လုိက္ၾကေလသည္။
ထိုေယာက်္ားသည္ ''အသွ်င္တုိ႔ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုပရိသတ္အား ဝန္ခံ၍ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗိုဇ္ အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ၍ ထုိအတုိင္းပင္ ေၿပာဆုိ၍ ပင္႔ေလ၏။
ထုိအခါ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ''ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ေခ် ။
ထုိသုိ႔ မထႏုိင္ၿခင္းမွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က အဓိ႒ာနိဒၶိၿဖင္႔ “အကယ္၍ ဤလူမုိက္သည္ တစ္စုံတစ္ရာေၿပာဆုိ၍ ငါဘုရားႏွင္႔တန္ခုိးၿပိဳင္မည္ဟု လိမ္ညာေၿပာဆုိကာ လုိက္လာပါက ဦးေခါင္းၿပတ္ေက်ြးေၿမ၌က်၍ ေသဆုံးပ်က္စီးရာ၏၊ ထုိသုိ႔ အက်ိဳးမဲ႔တစ္စုံတစ္ရာမၿဖစ္ပါေစလင္႔”ဟု အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ထုိင္ေနရာပ်ဥ္ခ်ပ္ၿဖင္႔ ဖြဲ႔ခ်ည္ေႏွာင္ထားဘိသကဲ႔သုိ႔၄င္း ၊ေၿခတုိ႔ကုိ ရုိက္ခ်ိဳးထားဘိသကဲ႔သုိ႔၄င္း ထ၍ပင္မရေတာ႔ေခ်။
ထိုေယာက်္ားသည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းအား ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္၏ တင္ပါးတို႔သည္ ထိုင္ခံု၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ ထိုင္ခံုသည္ သင္၏ တင္ပါးတို႔၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ 'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့ 'ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ပါသေလာ''ဟု ေၿပာဆုိကာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ပရိတ္သတ္ရွိရာသို႔ၿပန္လာခဲ႔ၿပီး
''အသွ်င္တို႔ ဤအဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိက ပုတၱ တကၠတြန္းသည္ 'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့ 'ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္၊ ႐ံႈးပံုေပၚ၏''ဟု ေျပာၾကား၏။
ထုိအခါ ၿမတ္စြာဘုရားက
'' အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထို စိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊ 'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါသြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္ လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟုမိန္္႔ေတာ္မူလိုက္ရာ တိတၳိသာ၀ကမ်ားမွာ အလြန္ပင္မခံခ်ိိမခံသာၿဖစ္သြားၾကေလသည္၊ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးမေရာက္လာသည္႔အေပၚမွာ ေၾကာက္လန္႔၍ မလာၿခင္းၿဖစ္ၿပီး မိမိႏုိင္ၿပီအထင္ၿဖင္႔ ထင္ရာေၿပာဆုိေနဘိ၏၊ ဤပရိတ္သတ္ရွိရာလာရုံမွ်ၿဖင္႔ ေခါင္းၿပတ္ေသမည္ဆုိသည္မွ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိ္င္ရာ ၊ေလာကမွာလည္း တစ္ခါဘူးမွ် မၿဖစ္စဖူးေခ် ၊ ယင္းစကားအေပၚ မုသာ၀ါဒၿဖစ္ေစရန္ ငါတုိ႔ဆရာအား မရအရေခၚေဆာင္ၾကမည္ဟု ဆုံးၿဖတ္လုိက္ရေလေတာ႔သည္။ ပရိတ္သတ္အားလုံးတုိ႔သည္လည္း လွုပ္လွုပ္ရွားရွားၿဖစ္ကုန္ေတာ႔သည္။
ထိုအခါ လိစၧဝီအမတ္ႀကီးတစ္ဦးသည္ ေနရာမွ ထ၍ “အားလုံးဆႏၵမေစာၾကပါနဲ႔ ၊ ဒီတန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပပြဲၿဖစ္ကုိၿဖစ္ေစရပါေစ႔မယ္ ၊ က်ြႏု္ပ္ကုိယ္တုိင္ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီးအားရေအာင္သြားေခၚေဆာင္ခဲ႔ပါမည္ ကြၽႏ္ုပ္ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ခဏမွ် ဆိုင့္ငံ့ၾကပါဦး” ဦးဟုဆုိကာ ခ်က္ခ်င္းေခၚဖုိ႔ ရထားလုံးအၿပင္းႏွင္ကာ ထြက္သြားေလေတာ႔သည္။
ထိုလိစၧဝီအမတ္ႀကီးသည္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္ အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းထံေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း “ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ႂကြလာပါေလာ့၊ ႂကြလာျခင္းသည္ သင့္အား ေကာင္းျမတ္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပရိသတ္၌ ဤ ေရာက္မလာေသးေသာသင္႔အား မဟုတ္တမ္းတရားလုပ္ၾကံၿပီး မိစၦာအယူကုိမစြန္႔မူ၍ ငါ႔ထံေမွာက္လာအံ႔ဟုၾကံသည္ႏွင္႔ ေခါင္းၿပတ္က်၍ ေသလိမ္႔မည္”စကားကိုပင္ေျပာေနပါ၏၊ အသွ်ငၾ္ကြလာရုံမွ်ၿဖင္႔ပင္ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ မက်ဟု သက္ေသၿပႏုိင္ရုံၿဖင္႔ပင္ သင့္ကို အႏိုင္၊ ရဟန္းေဂါတမကို အ႐ံႈးျပဳ၍ က်ြႏု္ပ္တုိ႔ ဆုံးၿဖတ္ၾကပါလိမ္႔မည္”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထုိစကားကုိၾကားရသည္ႏွင္႔
‘ငါထုိအရပ္ကုိေရာက္ေအာင္ လုိက္သြားသည္ႏွင္႔ပင္ ငါ႔ဦးေခါင္းၿပတ္၍မက်ပါက မည္သည္႔တန္ခုိးမွၿပစရာမလုိပဲ ငါအႏုိင္ရမည္ဆုိပါလား ၊ ဒါေပမယ္႔ ေဂါတမေၿပာသကဲ႔သုိ႔ ငါ႔ဦးေခါင္းမ်ား တကယ္ၿပတ္ေသေနလွ်င္လွ်င္း ကိုယ္နဲ႔ေခါင္းအုိးစားကြဲရၿခိမ္႔ ၊ေအးေလ ေဂါတမက ငါေၾကာက္မွန္းသိလုိ႔ သက္သက္ေၿခာက္လွန္႔တာၿဖစ္မယ္ ဒီေလာက္ေတာ႔ သူမစြမ္းႏုိင္ပါဘူး၊ စြမ္းႏုိင္လွ်င္ေတာင္မွ သတၱ၀ါေတြအေပၚေမတၱာၾကီးမားတယ္ဆုိတဲ႔ ေဂါတမကငါ႔ေခါင္းေတာ႔မၿဖတ္ေလာက္ပါဘူး ငါလုိက္သြားမွသင္႔မယ္’ဟုေတြးကာ..
''ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္။ ၿမတ္ဗုဒၶက အထံေတာ္ေမွာက္သုိ႔ေရာက္လာလွ်င္လာၿခင္း ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသဆုံးရမည္၊သုိ႔မဟုတ္ ဦးေခါင္း ခုနစ္စိတ္ကြဲကာ ေသပြဲ၀င္ရမည္ကုိ ၾကိဳတင္သိၿမင္ေတာ္မူသၿဖင္႔ အဓိ႒ာနိဒၶိၿဖင္႔ ထ၍မရႏုိင္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ထားၿခင္းၿဖစ္ေပ၏။
သုိ႔ေသာ္ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးေရာ လိစၦ၀ီအမတ္ၾကီးတုိ႔ပါ ယင္းအေၾကာင္းရင္းအမွန္ကိုမသိၾကေခ်။ ယၡဳပင္လွ်င္ စတင္၍ၿမတ္ဗုဒၶက တန္ခုိးၿပေနၿပီ မဟုတ္ပါလား။………
ထိုအခါလိစၧဝီအမတ္ႀကီးသည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းအား ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္၏ တင္ပါးတို႔သည္ ထိုင္ခံု၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ ထိုင္ခံုသည္ သင္၏ တင္ပါးတို႔၌ ၿငိကပ္၍ ေနသေလာ၊ 'အရွင္ဘုရား ၿမန္ၿမန္သြက္သြက္လုပ္ပါ လူေတြကသည္းမခံႏုိင္ၿဖစ္ေနၾကၿပီ” ဟု စိတ္မရွည္ႏုိင္သၿဖင္႔ ဆုိလတ္ေသာ္ ထုိေနရာမွေရႊ႔မရပဲ လူးလြန္႔၍သာေနရရွာေတာ႔၏။
ထိုအခါမွ လိစၧဝီအမတ္ႀကီးလည္း အေၿခေနမွန္ကုိသေဘာေပါက္ကာ ၿပန္လာခဲ႔ၿပီး ဆရာၾကီးသည္ ထုိေနရာမွပင္ မထႏုိင္ဘူးဗ်ိဳ႔ ရွုံးဖုိ႔အေလးသာေနၿပီီ”ဟု ဆုိေလရာ အခ်ိဳ႔ေသာလိစၦ၀ီတုိ႔စိတ္၀ယ္ မရရေအာင္ေခၚမယ္ကြာ လုံး၀မရရင္ လြန္ၾကိဳးေတြနဲ႔တုပ္ၿပီး ႏြားေတြနဲ႔ဆြဲကြာ ဒီေရာက္လာဖုိ႔သာ အေရးၾကီးတယ္၊ဒီေရာက္တာနဲ႔ ေခါင္းၿပတ္သြားခဲ႔ရင္ ေဂါတမေၿပာတာ လက္ခံမယ္ ၊မဟုတ္လုိ႔ကေတာ႔ တုိ႔တုိင္းၿပည္မွာ ဒီလုိလိမ္ညာေၿပာၾကားသူကုိ လက္မခံႏုိင္ဘူး စသည္ၿဖင္႔ အၾကံၿဖစ္ၾက၏၊ ထုိအေၾကာင္းကုိသိေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ။
အုိ လိစၧဝီမင္းအေပါင္းတို႔ သင္တို႔အား 'ငါတို႔သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳ တကၠတြန္းကို လြန္ႀကိဳးတို႔ျဖင္႕ ခ်ည္၍ ႏြားအရွဥ္းမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ ဆြဲယူကုန္အံ့'ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုလြန္ႀကိဳးတို႔ေသာ္လည္း ျပတ္ကုန္ရာ၏၊ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းေသာ္ လည္း ျပတ္ရာ၏၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳ တကၠတြန္းသည္ ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊
'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါ သြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းသည္ ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟုမိန္႔ေတာ္မူလုိက္ၿပန္ရာ လိစၦ၀ီမင္းတုိ႔မွာ ထိတ္လန္႔သြားၾကကုန္ေတာ႔၏။
ထိုအခါ ဒါ႐ုပတၱိက၏တပည့္ ဇာလိယသည္ ‘ဒီအတုိ္င္းသာဆုိ ရွင္ၾကီးေဂါတမေၿပာသမွ်ကုိသာ အဟုတ္ၾကီးမွတ္ကာ တုိ႔အေတြ မၿပိဳင္ရဘဲ အရွုံးေပးရေခ်ေတာ႔မည္ ဆရာၾကီးအား မရရေအာင္ကုိေခၚအံ႔’ဟု ေနရာမွ ထ၍
''အသွ်င္တို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ အကြၽႏု္ပ္ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ခဏမွ် ဆိုင္းငံ့ံၾကပါဦး၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းကို ဤပရိသတ္သို႔ ေခၚလာရန္ တတ္ႏိုင္ေကာင္း တတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္''ဟု ဆုိကာ ထြက္သြားၿပန္ေလ၏။
ဇာလိယသည္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းထံသို႔ ေရာက္သည္ႏွင္႔ ေရွးနည္းအတုိင္းပင္ ပင္႔ေခၚၿပီး ၾကိဳးတုပ္ၿပီး ႏြားလွည္းမ်ားၿဖင္႔ဆြဲယူလွ်င္ေတာင္ ၾကိဳးေသာ္၄င္း ၊လူေသာ္၄င္းၿပတ္ထြက္လိမ္႔မည္ ၊ငါ႔ဘုရား အထံေမွာက္သုိ႔ ေရာက္မလာႏုိင္”ဟု ဆုိေနေခ်၏ အက်ြႏု္ပ္တုိ႔နားထဲ၌ သံရည္ပူၿဖင္႔ ေလာင္းထည္႔သကဲ႔သုိ႔ အခံရခက္လွသည္ ၿမန္ၿမန္ၾကြပါ ဆရာၾကီး ဟုိေရာက္သြားတာႏွင္႔ အားလုံးကအႏုိင္ေပးၾကပါလိမ္႔မည္”ဟု ေခၚေနၿပန္ေခ်ၿပီ သုိ႔ေသာ္ “ယခုပင္ ငါလုိက္ခဲ႔ပါမည္”ဟု ၾကိဳးစားထပါေသာ္လည္း ၾကြလုိ႔ပင္မရေတာ႔ေခ် ။
ထုိအခါတြင္မွ မိမိတုိ႔ဆရာၾုကီးကုိ ဖြတ္ထြက္ကာမွ ေတာင္ပုိ႔မွန္းသိရွိသြားေလေတာ႔သည္ ၊အလြန္လည္းရြံရွာစက္စုတ္သြားၿပီး မိမိမစြမ္းႏုိင္တဲ႔အရာကုိ ေၿပာၾကားၿပီး လူပုံအလည္မွာမွ မိမိတို႔တိတၳိမ်ားအား အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းၿဖစ္ေစၿခင္းအေပၚလည္း အလြန္ပင္ ေဒါသထြက္သြားေတာ႔၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ …
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္းအား ဤသို႔ေသာ အၾကံ သည္ ျဖစ္၏ -
''ငါသည္ ေတာအုပ္တစ္ခုကို မွီ၍ ခိုေအာင္းရာျပဳအံ့၊ ထိုေတာအုပ္၌ ခိုေအာင္းရာျပဳၿပီးလွ်င္ ညေနခ်မ္းအခါ ထိုေနရာမွွ ထြက္အံ့၊ ကိုယ္လက္ဆန္႔တန္းၿပီးလွ်င္ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလး မ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈအံ့၊ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈၿပီးလွ်င္ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္အံ့၊ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္ ၿပီးလွ်င့္အစာရွာျခင္းငွါ ထြက္အံ့၊ ေကာင္းကုန္ ေကာင္းကုန္ေသာ သားအေပါင္းတို႔ကို သတ္၍ ႏူးညံ့ကုန္ ႏူးညံ့ကုန္ေသာ အသားတို႔ကို စားၿပီးလွ်င္ ခိုေအာင္းရာသို႔သာလွ်င္ ကပ္အံ့၊ (ဤသို႔ ျပဳရမူ) ေကာင္းေလစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။
ထုိၾကံစီတုိင္းပင္ ၿပဳစြမ္းႏုိင္ၿပီး ႏူးညံ႕ေသာအသားတုိ႔ကုိမွ သုံးေဆာင္စားေသာက္ကာ မိမိေနရာသုိ႔သာၿပန္သြားႏုိင္သည္သာတည္း ။
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ထို သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္း၏ စားႂကြင္းျဖင့္သာ ႀကီးပြားလာေသာ ဝလည္းဝ အားလည္းေကာင္းေသာ ေျမေခြးအိုသည္ ရွိ၏၊ ငါ့သွ်င္ ထိုအခါ ထိုေျမေခြးအိုအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏ -
''ငါကား အဘယ္သူနည္း၊ သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္းကား အဘယ္သူနည္း၊ ငါလည္း ေတာအုပ္တစ္ခုကို မွီ၍ ခိုေအာင္းရာျပဳအံ့၊ ထိုေတာအုပ္၌ ခိုေအာင္းရာျပဳၿပီးလွ်င္ ညေနခ်မ္းအခါ ခိုေအာင္းရာမွ ထြက္အံ့၊ ခိုေအာင္းရာမွ ထြက္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္လက္ဆန္႔တန္းအံ့၊ ကိုယ္လက္ ဆန္႔ တန္းၿပီးလွ်င္ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈအံ့၊ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈၿပီးလွ်င္ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္အံ့၊ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္ၿပီးလွ်င္ အစာရွာျခင္းငွါ ထြက္အံ့၊ ေကာင္းကုန္ ေကာင္းကုန္ေသာ သားအေပါင္းတို႔ကို သတ္၍ ႏူးညံ့ကုန္ ႏူးညံ့ကုန္ေသာ အသားတို႔ကို စားၿပီးလွ်င္ ထိုခို ေအာင္းရာသို႔သာ ကပ္အံ့၊ ဤသို႔ ျပဳရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေၿခေသၤ႔မင္းအားအန္တု၍
ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို ''သံုးႀကိမ္ ေဟာက္အံ့''ဟု ေဟာက္ေသာ္လည္း ေျမေခြးအူသံသာထြက္ေပၚလာေလ၏၊ ငွက္ဆိုးသံကိုသာ ျမည္၏၊
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္သည္ ဤအတူ ဘုရားသာသနာေတာ္ျဖစ္ေသာ သိကၡာတို႔၌ (မီွ၍) အသက္ ရွင္လ်က္ (ေဂါတမဘုရားရွင္ကဲ႔သုိ႔ ဗုဒၶတစ္ဆူမွတ္ထင္ကာ လူအမ်ားကထင္မွားကာ ေပးလွဴေသာလွဳဖြယ္တို႔ကုိ အလွုခံယူၿပီး) ဘုရား၏ စားႂကြင္းမ်ားကို စားလ်က္
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ဘုရားကို ပုတ္ခတ္ထိုက္သည္ဟု ထင္ဘိ၏၊
''ေျမေခြးသည္ သူတစ္ပါးေနာက္လိုက္ ျဖစ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ေရႂကြင္းေရက်န္၌ ၾကည့္၍ မိမိ ကိုယ္ကိုဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း မျမင္သမွ် ျခေသၤ့ဟု ထင္၏၊ ယင္းသို႔ ထင္ေသာ္လည္း ထိုေျမေခြးသည္ ထိုငယ္စဥ္ကအတိုင္း ေျမေခြးေဟာင္ျခင္းကိုသာ ေဟာင္၏၊ ေျမေခြးယုတ္ကား အဘယ္သူနည္း၊ ျခေသၤ့သံ ကား အဘယ္နည္း''ဟု ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ေလေတာ႔သည္။
ဖားမ်ား လယ္ႂကြက္မ်ား၊သင္းခ်ဳိင္း၌ ပစ္ထားေသာ အေကာင္ပုပ္မ်ားကိုသာစား၍ ေတာႀကီးဆိတ္ညံ၌ ႀကီးပြါးေနေသာ ေျမေခြးသည္ ငါကား ျခေသၤ့ဟု ထင္၏၊ ယင္းသို႔ ထင္ေသာ္လည္း ထိုေျမေခြးသည္ ထိုငယ္စဥ္ကအတိုင္း ေျမေခြးေဟာင္ျခင္းကိုသာ ေဟာင္၏၊
ေျမေခြးယုတ္ေဟာင္သံကား အဘယ္သူနည္း !
ျခေသၤ့သံကား အဘယ္နည္း'' ! ဟု လုံး၀ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ၿပီး ၿပန္လာခဲ႔ရၿပန္ေလသည္။
ၿပန္ေရာက္သည္ႏွင္႔ အေၿခေနကုိ၀ုိင္းေမးၾကရာ မ်က္ႏွာကုိမဲ႔ရြဲ႔လွ်က္
'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔ ၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ေတာ႔ေခ်၊ ပါထိကပုတၱသည္ ရွဳံးဖုိ႔ရာေသခ်ာသေလာက္ၿဖစ္ေနပါၿပီ အရွင္တုိ႔''ဟု ေျပာၾကားရာ ၿမတ္ဗုဒၶက ပရိတ္သတ္အား …..
ပါထိကပုတၱအား ယင္းသုိ႔သြားေရာက္ေခၚယူူကာမွ်ၿဖင္႔ အေရာက္လိုက္လာႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ် ၾကိဳးၿဖင္႔ခ်ည္ေႏွာင္ၿပီး ႏြားအရွဥ္းမ်ားစြာတုိ႔ၿဖင္႔စြဲေခၚလွ်င္ေတာင္မွ ဤအရပ္သုိ႔ ေရာက္လာႏုိင္မည္မဟုတ္ေၾကာင္းႏွင္႔ ယင္းမိစၦာအယူကုိ မစြန္႔မူ၍ ငါဘုရားအထံေမွာက္သုိ႔ေရာက္လာပါကလည္း ဦးေခါင္းၿပတ္ေၾကြ ေၿမ၌ေသာ္၄င္း က်၍ေသဆုံးသြားလိမ္႔မည္ ၊ ခုနစ္စိတ္ေသာ္၄င္းကြဲကာ ေသဆုံးသြားလိမ္႔မည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ
ထိုပရိသတ္ကို တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ရႊင္လန္းေစ၏၊ ထိုပရိသတ္ကို တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ ရႊင္လန္းေစၿပီးေသာ္
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေသာ သတၱဝါတို႔ကို (ကိေလသာ) အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေစ၍ (ၾသဃေလးပါး) ခရီးခဲမွ ထုတ္ေဆာင္ၿပီးလွ်င္
ေတေဇာဓာတ္ကို ဝင္စား၍ ေကာင္းကင္သို႔ ထန္းခုနစ္ဆင့္တိုင္ေအာင္ တက္၍ အထက္သို႔ အျခားထန္းခုနစ္ဆင့္တိုင္ေအာင္လည္း မီးလွ်ံဖန္ဆင္း၍ ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေစ၍ အခိုးထြက္ေစ၍ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီးသို႔ ျပန္၍ၾကြေတာ္မူေလသည္။
သုနကၡတ္သည္ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္း အခုမလြဲၿဖစ္ေပၚခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲခြင္႔မရေတာ႔ပဲ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေမွာက္မွာ တိတ္ဆိတ္စြာ ၀င္၍ထုိင္ေနဘိ၏။ ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ထုိအေၾကာင္႔ႏွင္႔စပ္၍
''သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါေျပာၾကားသည့္အတိုင္း ထိုစကား၏ အက်ဳိးသည္ ျဖစ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္မ်ဳိး တစ္ဖံုအားျဖင့္ ျဖစ္သေလာ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူရာမွာ သုနကၡတၱလည္း မၿငင္းႏုိင္ေတာ႔ပဲ
“အရွင္ဘုရားတုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ တစ္ခုမလြဲၿဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ထုိအခါတြင္မွ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာမန္ေတြးေခၚရွင္တစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္သည္ ၊အၿခားသူမ်ားထက္ ဘာတခုမွ သာလြန္၍မသိႏုိင္ဟူေသာသေဘာၿဖင္႔ “လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္လြန္ၿမတ္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ မၿပ ”ဟု စြပ္စြဲခဲ႔ၿခင္းအေပၚ
“သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ မည္သေလာ၊ မျပသည္ မည္သေလာ” ဟု စကားအစေဖာ္ကာ ေမးၿမန္းေတာ္မူလုိက္ေလ၏။ သုနကၡတၱလည္း “ဤအခ်င္းအရာသည္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါ” ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏ ။ ထုိအခါမွ ၿမတ္စြာဘုရားက
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို ''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူပါ''ဟု သင္ဆို၏၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ”့ဟု ဆုိကာ ကဲ႔ရဲ႔ ရွဳံ႕ခ် အၿပစ္တင္ေတာ္မူခဲ႔ပါေတာ႔တယ္၊
( ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္ )…….
အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ သူ၏ေက်ာင္းအရံသုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားၾကြလာေတာ္မူေၾကာင္း ၊မင္းပုဏၰားစေသာ အမ်ိဳးေလးပါးတုိ႔ လည္း တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔ဟုဆုိကာ တဖြဲဖြဲလာေနၾကၿပီၿဖစ္ေၾကာင္းၾကားလွ်င္ၾကားၿခင္း ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားေလသည္။
“ ငါသည္ အလြန္မုိက္မွားခဲ႔ေလစြ အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာစကားေတြေၿပာ၍ ေလာကသုံးပါး၌ အၿမတ္ဆုံးပုဂၢိဳလ္ၾကီးႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ဖက္ကုိၿပဳခဲ႔မိေလၿပီ ၊ လူအမ်ားအထင္ၾကီးေနသကဲ ႔သုိ႔ ငါ႔သႏၱာန္၌ အရဟတၱဖုိလ္ညာဏ္သည္၄င္း ၊ တန္ခုိးဖန္ဆင္းႏုိင္တဲ႔ အဘိညာဥ္အစြမ္းတစ္စုံတစ္ရာသည္၄င္း မရွိခဲ႔၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ကား သူေၿပာသည္႔အတုိင္းပင္ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ ၿပေတာ္မူလိမ္႔မည္၊ ထုိအခ်င္းအရာကုိေတြ႔ၿမင္ၾကရေသာလူအုပ္ၾကီးသည္ “ဟဲ႔လူမုိက္အယုတ္တမာ …ကုိယ္႔အတုိင္းအရွည္ကုိ ကုိယ္နားမလည္ပဲ ေလာကမွာ အၿမတ္ဆုံးဘုရားရွင္ႏွင္႔မွ အန္တုဖက္ၿပိဳင္ကာ “တန္ခုိးၿပလုိက္မည္ ၊မည္သူကပုိ၍ သာလြန္ေၾကာင္း အေၾကာင္းသိေစမည္”ဟု ၾကဳံး၀ါးေၿပာဆုိဘိ၏ ၊ သင္ၿပႏုိင္ေသာတန္ခုိးကုိ ယခုၿပေလာ႔ မၿပႏုိင္က အေၾကာင္းသိေစမည္”စသည္ၿဖင္႔ ၿခိမ္းေၿခာက္ကာ ဒုတ္ခဲစသည္ၿဖင္႔ ပစ္ၾကလွ်င္ၿဖင္႔ တခါတည္းအသက္ထြက္သြားလိမ္႔မည္၊ ေတြးကာ ေခ်ြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်ကာ ေထာက္တည္ရာမရၿဖစ္ေနေလသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သူေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းအရံသုိ႔ မၿပန္ရဲေတာ႔ပဲ ယူဇနာခြဲပမာဏ အလြန္ေ၀းကြာေသာ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗိုဇ္အရံရွိရာသို႔သြားေလသည္၊
လမ္းခရီး၌ သူ၏အလုပ္အေက်ြး ဒါယကာတစ္ဦးႏွင္႔ပက္ပင္းဆုံရာ၌ ၊
“အရွင္ဘုရား ဒီေန႔ ေဂါတမဗုဒၶႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္တန္ခုိးၿပမည္ဟု ၾကားသိရပါ၍ က်ြႏု္ပ္တုိ႔အရွင္ဘုရားေက်ာင္းသုိ႔သြားမည္ၿဖစ္ပါသည္၊ ေဂါတမဗုဒၶလည္း ေရာက္ေနၿပီၿဖစ္ေၾကာင္း ၾကားရပါသည္။ ယခု အဘယ္သုိ႔ၾကြမလုိ႔ပါလဲဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္ရာ၊
“ ထုိအေၾကာင္းအရာကုိ ငါ၏တန္ခုိးၿဖင္႔ ၾကိဳတင္သိၿမင္ၿပီးၿဖစ္သည္၊ ယခု ငါ႔အေရးၾကီးကိစၥရွိ၍ တိႏၵဳခါဏုပရိဗုိဇ္အရံသုိ႔ သြားရမည္ၿဖစ္သည္၊ ၿပန္ေရာက္တာႏွင္႔ ေဂါတမဗုဒၶႏွင္႔ ယွဥ္ၿပိဳင္အႏုိင္ယူမည္ ၊သင္ဘာမွမပူပန္ပါႏွင္႔” ဆက္လက္လိမ္ညာလိုက္ရေသး၏ ၊သုိ႔ေသာ္ မရမကအားယူေၿပာလုိက္ရၿခင္းသာ မၾကာမီ ဘာၿဖစ္လာမည္ဆုိသည္ကုိကားသူကုိယ္တုိင္မမွန္းႏုိင္ေခ်၊ သုိ႔ေသာ္ အေကာင္းဖက္ကုိကား မေမွ်ာ္လင္႔ရဲေတာ႔ေခ်၊
ဒကာေတာ္ကလည္း ယုံၾကည္ရင္းစြဲရွိသည္႔အားေလွ်ာ္စြာ “မွန္ပါ အေၾကာင္းရွိလွ်င္လည္း ၾကြၿပီး အၿမန္ၿပန္လာခဲ႔ပါဘုရား ၊ေတာ္ၾကာမွ ေဂါတမရဲ႕ပရိတ္သတ္ေတြက အရွင္ဘုရားေၾကာက္လုိ႔ေရွာင္သြားတယ္ေၿပာေနဦးမယ္”
“ဒကာေတာ္ သင္ ငါ၏အစြမ္းကုိ ယုံၾကည္ၿပီးမဟုတ္ပါေလာ ”
“မွန္ပါဘုရား ၊ဒါ႔ေၾကာင္႔လည္း တပည္႔ေတာ္တုိ႔ ေအာင္ပြဲခံရေအာင္လုိ႔ အလုပ္ဖ်က္ၿပီး အမွီေရာက္လာတာပါ”
“ပရိတ္သတ္အားလုံးကုိေၿပာလုိက္ပါ က်ြႏု္ပ္ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗုိဇ္ထံမွ ၿပန္ေရာက္လာတာႏွင္႔ တန္ခုိးၿပမည္ဟု”
“မွန္ပါဘုရား ၊မွန္ပါ ၾကားရတာႏွင္႔ပင္ အားရေတာ္မူလွပါသည္”
ပါထိကပုတၱ ပရိဗုိဇ္သည္ ေၿပာ၍သာေၿပာလုိက္ရသည္ ၊ ေၾကာက္အားၾကီး၍ ရင္မ်ားပင္ တလွပ္လွပ္တုန္လာကာ ၊ မ်က္လုံးေတြပင္ၿပာလာေတာ႔၏၊ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သူ႔ေက်ာင္းတုိက္ႏွင္႔ေ၀းႏုိင္သမွ်ေ၀းေအာင္ ေခ်ကုန္သုတ္၍ ခရီႏွင္ခဲ႔ေလေတာ႔သည္။
မၾကာမီပင္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗုိဇ္၏ အရံသုိ႔ေရာက္ေသာအခါ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗုိက္ထံသုိ႔ေရာက္သြားရာ တိႏၵဳကခါဏွသည္လည္း ၾကည္ညိဳရင္းစြဲရွိသည္႔ အယူသီလတူမွ်သူတစ္ဦးၿဖစ္သၿဖင္႔ ခရီးဦးၾကိဳၿပဳကာ ၊
“ အဘယ္႔အတြက္ေၾကာင္႔ ေန႔လည္ခင္းၾကီးၾကြလာရပါသလဲ ၊ ညေနေနခ်မ္းမွ ဆရာလာသင္႔ပါသည္”
ဟုေလွ်ာက္ထားရာ ကဲ တိႏၵဳကခါဏု စကားမ်ားမေနနဲ႔ ငါ႔အာရုံအတြင္းမွာ သင္၏ေက်ာင္းအရံသို႔ေနလုိတဲ႔ အဇၥ်ာသယေၾကာင္႔ ခ်ီးေၿမာက္ဖုိ႔ ၾကြေရာက္လာၿခင္းၿဖစ္တယ္”
“မွန္ပါဘုရား မွန္ပါ ဆရာတကၠတြန္းၾကီး အခ်ိန္မေရြး ဘယ္အခ်ိန္ၾကြလာလာ တံခါးဖြင္႔ထားၿပီးသားပါ ႏွစ္သက္တဲ႔ေနရာသီတင္းသုံးေတာ္မူပါ”ဟု ေနရာေပးေလသည္။
တိႏၵဳကခါဏုက ပရိဗုိဇ္ ေနရာေပးေသာ သူ၏ေက်ာင္းကေလးသည္ ေအးခ်မ္းသာယာလွေပမည္႔ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီး၏ရင္ထဲမွာ ဗေလာင္ဆူေနေလသည္၊
“အင္း ၊ဒီအခ်ိန္ဆုိ ငါ၏ေက်ာင္းတြင္းမွာ ငါ႔ကုိမေတြ႔မၿမင္ၾက၍ လုိက္ရွာေနၾကေလာက္ၿပီ ၊လမ္းခရီး၌ဆုံလုိက္တဲ႔ ငါ႔ဒါယကာကမ်ား ငါဒီေက်ာင္းေရာက္ေနတာ သြားေၿပာရင္ဒုကၡ ၊တစ္စုံတစ္ေယာက္လုိက္လာၿပီး ငါ႔ကုိတန္ခုိးၿပဖုိ႔ေခၚေဆာင္မွ အရွက္ႏွစ္ခါကြဲရေခ်ရဲ႕ ၊ ဒီေက်ာင္းအတြင္းေနလုိ႔ေတာ႔မၿဖစ္ေတာ႔ဘူး ၊တၿခားလုံၿခဳံတဲ႔ေနရာသြားပုန္းေနမွ ေတာ္မည္”ဟုေတြးမိကာ
“တိႏၵဳကခါဏုက ငါေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနလုိ၍ ေက်ာင္းအစြန္အဖ်ား အရိပ္ေကာင္းတဲ႔ေနရာတစ္ေနရာရာမွာ ေနလုိတယ္”ဟု ေၿပာၿပီး ေက်ာင္း၀င္အစြန္အဖ်ား ေတာၿခဳံထူထပ္တဲ႔တစ္ေနရာမွာ ပ်ဥ္ခ်ပ္ကေလးခင္းကာ ထုိင္ရင္း ေခ်ြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်လွ်က္ စိတ္ေသာကၾကီးစြာေရာက္ေနေတာ႔၏။
……………………………………………………………………………………….
တန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပပြဲသုိ႔ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ပရိတ္သတ္တုိ႔မွာလည္း တုိးမေပါက္ေအာင္စည္ကားမ်ားၿပားလွေပသည္၊ ၿမတ္စြာဘုရား၏ တပည္႔ဒကာဒကာမ သာ၀ကတုိ႔သည္လည္း ငါတုိ႔ၿမတ္စြာဘုရား၏ တင္႔တယ္စံပယ္ၿခင္းကုိ ၾကည္႔ၾကကုန္အံ႔ဟု၄င္း ၊ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီး၏ တပည္႔ပရိတ္သတ္တုိ႔သည္လည္း ငါတုိ႔ဆရာၾကီး ပါထိကပုတၱ၏ ေဂါတမဗုဒၶကုိယွဥ္ၿပိဳင္အႏုိင္ယူပုံကုိ ၾကည္႔႐ႈၾကၿပီး တစ္ေလာကလုံးယွဥ္ဖက္မရွိ အၿမတ္ဆုံးပုဂၢိဳလ္ၾကီးအၿဖစ္ ေအာင္ပြဲခံၾကကုန္အံ႔ဟုဆုိတာ တခဲနက္ေရာက္လာေနရာယူထားၾကေလသည္ ။ သုိ႔ေသာ္ ႏွစ္ဖက္လုံးတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ၿမင္႔ၿမတ္မွဳႏွင္႔ အဆုံးအမနာခံမွဳတုိ႔ကုိ ထင္ရွားၿပၾကကုန္အံ႔ဟုႏွလုံးသြင္းကာ တိတ္ဆိတ္ညိမ္သက္လြန္းလွ၏ ၊ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ဆူညံသံ ေခ်ာင္းဟန္႔သံကုိမၿပဳမူ၍ ၿမတ္စြာဘုရားေရွ႔ေတာ္ေမွာက္၌ ညိမ္သက္စြာ ထုိင္ေစာင္႔ေနၾကေလသည္။
အခ်ိန္သည္လည္း ၾကာသထက္ၾကာလွေပၿပီ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထြက္ေပၚမလာေသး ၊ ၿမတ္စြာဘုရား၏ ပရိတ္သတ္ကား ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူေနၿပီၿဖစ္သၿဖင္႔ စိတ္ေအးခ်မ္းသာစြာပင္ တကၠတြန္းၾကီးအလာကုိသာ ေစာင္႔ေမွ်ာ္ေနၾက၏။ ထုိပါထိကပုတၱ၏ ပရိတ္သတ္သည္ကား အေၿခေနကုိနည္းနည္းရိပ္စားမိစၿပဳလာကာ အသံအနည္းငယ္ထြက္လာ၏။
“တုိ႔ ဆရာၾကီး ဘယ္ၾကြသြားသလဲကြ လုပ္ၾကပါဦး ဒီလုိဆုိ မၿပိဳင္ရဘဲ ရွုံးနိမ္႔သြားမွာစုိးရတယ္၊ ရွာၾက ရွာၾက” ”ဟာ လုိက္ရွာမေနနဲ႔ေတာ႔ လာမွမဟုတ္ေတာ႔ဘူးဗ် ဒီအလာမွာ က်ဳပ္ တကၠတြန္းၾကီးကုိၿမင္လုိက္တယ္၊ အၿခားတေနရာ ထြက္သြားပုံပဲ ” “ၾကားေနပရိတ္သတ္တုိ႔သည္လည္း သည္းမခံႏုိင္ၾကေတာ႔ပဲ ‘ေၿပာတုန္းကသူပဲ ေၿပာၿပီး အခုမွေၾကာက္လုိ႔ ေရွာင္သြားတာေနမွာပါကြ“စသည္ၿဖင္႔ တေယာက္တစ္ေပါက္ ဆူညံ႔ဆူညံ႕ၿဖစ္လာၾကေတာ႔သည္။
ထုိစဥ္လမ္းမွာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးနဲ႔ေတြ႔ခဲ႔ရတဲ႔ သူ႔အလုပ္အေက်ြးဒါယကာတစ္ေယာက္ကထ၍ “ပရိတ္သတ္ၾကီးခမ်ား သည္းခံေစာင္႔ဆုိင္းၾကပါဦး ဆရာၾကီးဟာ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေၿပးသြားၿခင္းမဟုတ္ပါဘူး လမ္းခရီးအၾကား၌ က်ွြႏု္ပ္ႏွင္႔ဆုံခဲ႔ၿပီး အေၾကာင္းရွိ၍ တိႏၵဳကခါဏုက ပရိဗုိဇ္အရံကုိသြားေနတာၿဖစ္ပါတယ္၊ မၾကာမီၿပန္လာပါလိမ္႔မယ္ ၊ၿပန္ေရာက္ေရာက္ၿခင္း တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိၿပမယ္လုိ႔လည္း မွားၾကားသြားပါတယ္ ခင္မ်ား”ဟု ထကာ ေၾကညာလုိက္သည္။
ထုိတြင္မွ ပရိတ္သတ္ၾကီးသည္ အုပ္အုပ္က်က္က်က္ၿဖစ္လာကာ ဒါဆုိတစ္ေယာက္ေယာက္သြားပင္႔ကြာ တုိ႔လည္းေစာင္႔ရတာၾကာလွၿပီ၊ ေဂါတမဗုဒၶလည္း ၾကြေရာက္လာတာၾကာၿပီ ၊ဒီအေၾကာင္းကုိသိပါရက္နဲ႔ ဒါ႔ထက္အေရးၾကီးတဲ႔ကိစၥ ရွိႏုိင္ပါဦးမလား၊ သြားေခၚပါ သြားေခၚပါ “ဟု အဆုိၿပဳၾကေလေတာ႔၏။
ထိုေနာက္ ပရိသတ္အတြင္းမွ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ကို ေစခိုင္းလုိက္ၾကေတာ႔၏ -
“အခ်င္းေယာက်္ား လာေလာ့၊ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းကို ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ႂကြလာပါေလာ့၊ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ လိစၧဝီမင္းတို႔သည္ ႂကြလာၾကပါကုန္၏၊ ထင္ရွားကုန္ ထင္ရွားကုန္ေသာ ပုဏၰားသူေဌးမ်ား အမ်ဳိးသားသူေဌးမ်ားႏွင့္ အယူအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔လည္း ႂကြလာၾကပါကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္လည္း အသွ်င္၏ အရံ၌ ေန႔သန္႔စင္ေနပါ၏၊
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္သည္ ေဝသာလီပရိသတ္၌ ''ရဟန္းေဂါတမသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ ငါသည္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံ၏၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ဝန္ခံေသာ ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပရန္ထိုက္၏၊ သင္တုိ႔ဆရာ’ေဂါတမ’ရဟန္းၾကီးကုိသာ အေၾကာင္းၾကားလုိက္စမ္းပါ သူက ငါနဲ႔ယွဥ္ၿပိဳင္ဖုိ႔ရန္ ခရီးထက္ဝက္လာခဲ႔လွ်င္ ငါကလည္း ခရီးထက္ဝက္သို႔ သြားေရာက္ေစာင္႔ၾကိဳကာ ႏွစ္ဦးလံုးေတြ႔ဆုံတဲ႔ေနရာမွာပင္ အခ်ိန္မဆုိင္းပဲ တန္ခိုးျပိဳင္မည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဂါတမက တန္ခုိးတစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါကႏွစ္မ်ိဳးၿပလိုက္မည္ …အကယ္၍ သူက တန္ခုိးေလးမ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလွ်င္ ငါက ရွစ္မ်ိဳးဖန္ဆင္းၿပလုိက္မည္ ၊ သူ႔ထက္ႏွစ္ဆႏွစ္ဆ တုိး၍ပင္ တန္ခုိးၿပၿပီး ဘယ္သူကတန္ခုိးပုိၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ အားလုံးသိေအာင္ လုပ္ၿပမည္”ဟု ေျပာခဲ႔ဖူးးသည္မဟုတ္ပါေလာ၊ ယခုပင္ၾကြလာပါေလာ႔” ဟု အပင္႔လႊတ္လုိက္ၾကေလသည္။
ထိုေယာက်္ားသည္ ''အသွ်င္တုိ႔ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ထိုပရိသတ္အား ဝန္ခံ၍ တိႏၵဳကခါဏု ပရိဗိုဇ္ အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ၍ ထုိအတုိင္းပင္ ေၿပာဆုိ၍ ပင္႔ေလ၏။
ထုိအခါ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ''ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ေခ် ။
ထုိသုိ႔ မထႏုိင္ၿခင္းမွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က အဓိ႒ာနိဒၶိၿဖင္႔ “အကယ္၍ ဤလူမုိက္သည္ တစ္စုံတစ္ရာေၿပာဆုိ၍ ငါဘုရားႏွင္႔တန္ခုိးၿပိဳင္မည္ဟု လိမ္ညာေၿပာဆုိကာ လုိက္လာပါက ဦးေခါင္းၿပတ္ေက်ြးေၿမ၌က်၍ ေသဆုံးပ်က္စီးရာ၏၊ ထုိသုိ႔ အက်ိဳးမဲ႔တစ္စုံတစ္ရာမၿဖစ္ပါေစလင္႔”ဟု အဓိ႒ာန္ထားေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ထုိင္ေနရာပ်ဥ္ခ်ပ္ၿဖင္႔ ဖြဲ႔ခ်ည္ေႏွာင္ထားဘိသကဲ႔သုိ႔၄င္း ၊ေၿခတုိ႔ကုိ ရုိက္ခ်ိဳးထားဘိသကဲ႔သုိ႔၄င္း ထ၍ပင္မရေတာ႔ေခ်။
ထိုေယာက်္ားသည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းအား ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္၏ တင္ပါးတို႔သည္ ထိုင္ခံု၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ ထိုင္ခံုသည္ သင္၏ တင္ပါးတို႔၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ 'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့ 'ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ပါသေလာ''ဟု ေၿပာဆုိကာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ပရိတ္သတ္ရွိရာသို႔ၿပန္လာခဲ႔ၿပီး
''အသွ်င္တို႔ ဤအဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိက ပုတၱ တကၠတြန္းသည္ 'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့ 'ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္၊ ႐ံႈးပံုေပၚ၏''ဟု ေျပာၾကား၏။
ထုိအခါ ၿမတ္စြာဘုရားက
'' အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထို စိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊ 'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါသြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းေသာ္ လည္း ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟုမိန္္႔ေတာ္မူလိုက္ရာ တိတၳိသာ၀ကမ်ားမွာ အလြန္ပင္မခံခ်ိိမခံသာၿဖစ္သြားၾကေလသည္၊ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးမေရာက္လာသည္႔အေပၚမွာ ေၾကာက္လန္႔၍ မလာၿခင္းၿဖစ္ၿပီး မိမိႏုိင္ၿပီအထင္ၿဖင္႔ ထင္ရာေၿပာဆုိေနဘိ၏၊ ဤပရိတ္သတ္ရွိရာလာရုံမွ်ၿဖင္႔ ေခါင္းၿပတ္ေသမည္ဆုိသည္မွ လုံး၀မၿဖစ္ႏုိ္င္ရာ ၊ေလာကမွာလည္း တစ္ခါဘူးမွ် မၿဖစ္စဖူးေခ် ၊ ယင္းစကားအေပၚ မုသာ၀ါဒၿဖစ္ေစရန္ ငါတုိ႔ဆရာအား မရအရေခၚေဆာင္ၾကမည္ဟု ဆုံးၿဖတ္လုိက္ရေလေတာ႔သည္။ ပရိတ္သတ္အားလုံးတုိ႔သည္လည္း လွုပ္လွုပ္ရွားရွားၿဖစ္ကုန္ေတာ႔သည္။
ထိုအခါ လိစၧဝီအမတ္ႀကီးတစ္ဦးသည္ ေနရာမွ ထ၍ “အားလုံးဆႏၵမေစာၾကပါနဲ႔ ၊ ဒီတန္ခုိးၿပာဋိဟာၿပပြဲၿဖစ္ကုိၿဖစ္ေစရပါေစ႔မယ္ ၊ က်ြႏု္ပ္ကုိယ္တုိင္ ပါထိကပုတၱဆရာၾကီးအားရေအာင္သြားေခၚေဆာင္ခဲ႔ပါမည္ ကြၽႏ္ုပ္ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ခဏမွ် ဆိုင့္ငံ့ၾကပါဦး” ဦးဟုဆုိကာ ခ်က္ခ်င္းေခၚဖုိ႔ ရထားလုံးအၿပင္းႏွင္ကာ ထြက္သြားေလေတာ႔သည္။
ထိုလိစၧဝီအမတ္ႀကီးသည္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္ အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱ တကၠတြန္းထံေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း “ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ႂကြလာပါေလာ့၊ ႂကြလာျခင္းသည္ သင့္အား ေကာင္းျမတ္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပရိသတ္၌ ဤ ေရာက္မလာေသးေသာသင္႔အား မဟုတ္တမ္းတရားလုပ္ၾကံၿပီး မိစၦာအယူကုိမစြန္႔မူ၍ ငါ႔ထံေမွာက္လာအံ႔ဟုၾကံသည္ႏွင္႔ ေခါင္းၿပတ္က်၍ ေသလိမ္႔မည္”စကားကိုပင္ေျပာေနပါ၏၊ အသွ်ငၾ္ကြလာရုံမွ်ၿဖင္႔ပင္ ဦးေခါင္းၿပတ္၍ မက်ဟု သက္ေသၿပႏုိင္ရုံၿဖင္႔ပင္ သင့္ကို အႏိုင္၊ ရဟန္းေဂါတမကို အ႐ံႈးျပဳ၍ က်ြႏု္ပ္တုိ႔ ဆုံးၿဖတ္ၾကပါလိမ္႔မည္”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။
ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းသည္ ထုိစကားကုိၾကားရသည္ႏွင္႔
‘ငါထုိအရပ္ကုိေရာက္ေအာင္ လုိက္သြားသည္ႏွင္႔ပင္ ငါ႔ဦးေခါင္းၿပတ္၍မက်ပါက မည္သည္႔တန္ခုိးမွၿပစရာမလုိပဲ ငါအႏုိင္ရမည္ဆုိပါလား ၊ ဒါေပမယ္႔ ေဂါတမေၿပာသကဲ႔သုိ႔ ငါ႔ဦးေခါင္းမ်ား တကယ္ၿပတ္ေသေနလွ်င္လွ်င္း ကိုယ္နဲ႔ေခါင္းအုိးစားကြဲရၿခိမ္႔ ၊ေအးေလ ေဂါတမက ငါေၾကာက္မွန္းသိလုိ႔ သက္သက္ေၿခာက္လွန္႔တာၿဖစ္မယ္ ဒီေလာက္ေတာ႔ သူမစြမ္းႏုိင္ပါဘူး၊ စြမ္းႏုိင္လွ်င္ေတာင္မွ သတၱ၀ါေတြအေပၚေမတၱာၾကီးမားတယ္ဆုိတဲ႔ ေဂါတမကငါ႔ေခါင္းေတာ႔မၿဖတ္ေလာက္ပါဘူး ငါလုိက္သြားမွသင္႔မယ္’ဟုေတြးကာ..
''ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္။ ၿမတ္ဗုဒၶက အထံေတာ္ေမွာက္သုိ႔ေရာက္လာလွ်င္လာၿခင္း ဦးေခါင္းၿပတ္၍ ေသဆုံးရမည္၊သုိ႔မဟုတ္ ဦးေခါင္း ခုနစ္စိတ္ကြဲကာ ေသပြဲ၀င္ရမည္ကုိ ၾကိဳတင္သိၿမင္ေတာ္မူသၿဖင္႔ အဓိ႒ာနိဒၶိၿဖင္႔ ထ၍မရႏုိင္ေအာင္ အဓိ႒ာန္ထားၿခင္းၿဖစ္ေပ၏။
သုိ႔ေသာ္ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းၾကီးေရာ လိစၦ၀ီအမတ္ၾကီးတုိ႔ပါ ယင္းအေၾကာင္းရင္းအမွန္ကိုမသိၾကေခ်။ ယၡဳပင္လွ်င္ စတင္၍ၿမတ္ဗုဒၶက တန္ခုိးၿပေနၿပီ မဟုတ္ပါလား။………
ထိုအခါလိစၧဝီအမတ္ႀကီးသည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းအား ''ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္၏ တင္ပါးတို႔သည္ ထိုင္ခံု၌ ၿငိကပ္ေနပါသေလာ၊ ထိုင္ခံုသည္ သင္၏ တင္ပါးတို႔၌ ၿငိကပ္၍ ေနသေလာ၊ 'အရွင္ဘုရား ၿမန္ၿမန္သြက္သြက္လုပ္ပါ လူေတြကသည္းမခံႏုိင္ၿဖစ္ေနၾကၿပီ” ဟု စိတ္မရွည္ႏုိင္သၿဖင္႔ ဆုိလတ္ေသာ္ ထုိေနရာမွေရႊ႔မရပဲ လူးလြန္႔၍သာေနရရွာေတာ႔၏။
ထိုအခါမွ လိစၧဝီအမတ္ႀကီးလည္း အေၿခေနမွန္ကုိသေဘာေပါက္ကာ ၿပန္လာခဲ႔ၿပီး ဆရာၾကီးသည္ ထုိေနရာမွပင္ မထႏုိင္ဘူးဗ်ိဳ႔ ရွုံးဖုိ႔အေလးသာေနၿပီီ”ဟု ဆုိေလရာ အခ်ိဳ႔ေသာလိစၦ၀ီတုိ႔စိတ္၀ယ္ မရရေအာင္ေခၚမယ္ကြာ လုံး၀မရရင္ လြန္ၾကိဳးေတြနဲ႔တုပ္ၿပီး ႏြားေတြနဲ႔ဆြဲကြာ ဒီေရာက္လာဖုိ႔သာ အေရးၾကီးတယ္၊ဒီေရာက္တာနဲ႔ ေခါင္းၿပတ္သြားခဲ႔ရင္ ေဂါတမေၿပာတာ လက္ခံမယ္ ၊မဟုတ္လုိ႔ကေတာ႔ တုိ႔တုိင္းၿပည္မွာ ဒီလုိလိမ္ညာေၿပာၾကားသူကုိ လက္မခံႏုိင္ဘူး စသည္ၿဖင္႔ အၾကံၿဖစ္ၾက၏၊ ထုိအေၾကာင္းကုိသိေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ ။
အုိ လိစၧဝီမင္းအေပါင္းတို႔ သင္တို႔အား 'ငါတို႔သည္ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳ တကၠတြန္းကို လြန္ႀကိဳးတို႔ျဖင္႕ ခ်ည္၍ ႏြားအရွဥ္းမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ ဆြဲယူကုန္အံ့'ဟု ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုလြန္ႀကိဳးတို႔ေသာ္လည္း ျပတ္ကုန္ရာ၏၊ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းေသာ္ လည္း ျပတ္ရာ၏၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳ တကၠတြန္းသည္ ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္မူ၍ ငါ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ လာရန္ မထိုက္၊
'ထိုစကားကို မ႐ုပ္သိမ္းမူ၍ ထိုစိတ္ကို မပယ္မူ၍ ထိုအယူကို မစြန္႔မူ၍ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္သို႔ ငါ သြားအံ့'ဟု အကယ္၍ ထိုသူအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္ျငားအံ့၊ ထိုသူ၏ ဦးေခါင္းသည္ ျပတ္၍ က်ရာ၏''ဟုမိန္႔ေတာ္မူလုိက္ၿပန္ရာ လိစၦ၀ီမင္းတုိ႔မွာ ထိတ္လန္႔သြားၾကကုန္ေတာ႔၏။
ထိုအခါ ဒါ႐ုပတၱိက၏တပည့္ ဇာလိယသည္ ‘ဒီအတုိ္င္းသာဆုိ ရွင္ၾကီးေဂါတမေၿပာသမွ်ကုိသာ အဟုတ္ၾကီးမွတ္ကာ တုိ႔အေတြ မၿပိဳင္ရဘဲ အရွုံးေပးရေခ်ေတာ႔မည္ ဆရာၾကီးအား မရရေအာင္ကုိေခၚအံ႔’ဟု ေနရာမွ ထ၍
''အသွ်င္တို႔ သို႔ျဖစ္လွ်င္ အကြၽႏု္ပ္ ျပန္လာသည့္တိုင္ေအာင္ ခဏမွ် ဆိုင္းငံ့ံၾကပါဦး၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းကို ဤပရိသတ္သို႔ ေခၚလာရန္ တတ္ႏိုင္ေကာင္း တတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္''ဟု ဆုိကာ ထြက္သြားၿပန္ေလ၏။
ဇာလိယသည္ တိႏၵဳကခါဏုပရိဗိုဇ္အရံ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၳတကၠတြန္းထံသို႔ ေရာက္သည္ႏွင္႔ ေရွးနည္းအတုိင္းပင္ ပင္႔ေခၚၿပီး ၾကိဳးတုပ္ၿပီး ႏြားလွည္းမ်ားၿဖင္႔ဆြဲယူလွ်င္ေတာင္ ၾကိဳးေသာ္၄င္း ၊လူေသာ္၄င္းၿပတ္ထြက္လိမ္႔မည္ ၊ငါ႔ဘုရား အထံေမွာက္သုိ႔ ေရာက္မလာႏုိင္”ဟု ဆုိေနေခ်၏ အက်ြႏု္ပ္တုိ႔နားထဲ၌ သံရည္ပူၿဖင္႔ ေလာင္းထည္႔သကဲ႔သုိ႔ အခံရခက္လွသည္ ၿမန္ၿမန္ၾကြပါ ဆရာၾကီး ဟုိေရာက္သြားတာႏွင္႔ အားလုံးကအႏုိင္ေပးၾကပါလိမ္႔မည္”ဟု ေခၚေနၿပန္ေခ်ၿပီ သုိ႔ေသာ္ “ယခုပင္ ငါလုိက္ခဲ႔ပါမည္”ဟု ၾကိဳးစားထပါေသာ္လည္း ၾကြလုိ႔ပင္မရေတာ႔ေခ် ။
ထုိအခါတြင္မွ မိမိတုိ႔ဆရာၾုကီးကုိ ဖြတ္ထြက္ကာမွ ေတာင္ပုိ႔မွန္းသိရွိသြားေလေတာ႔သည္ ၊အလြန္လည္းရြံရွာစက္စုတ္သြားၿပီး မိမိမစြမ္းႏုိင္တဲ႔အရာကုိ ေၿပာၾကားၿပီး လူပုံအလည္မွာမွ မိမိတို႔တိတၳိမ်ားအား အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းၿဖစ္ေစၿခင္းအေပၚလည္း အလြန္ပင္ ေဒါသထြက္သြားေတာ႔၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ …
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္းအား ဤသို႔ေသာ အၾကံ သည္ ျဖစ္၏ -
''ငါသည္ ေတာအုပ္တစ္ခုကို မွီ၍ ခိုေအာင္းရာျပဳအံ့၊ ထိုေတာအုပ္၌ ခိုေအာင္းရာျပဳၿပီးလွ်င္ ညေနခ်မ္းအခါ ထိုေနရာမွွ ထြက္အံ့၊ ကိုယ္လက္ဆန္႔တန္းၿပီးလွ်င္ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလး မ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈအံ့၊ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈၿပီးလွ်င္ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္အံ့၊ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္ ၿပီးလွ်င့္အစာရွာျခင္းငွါ ထြက္အံ့၊ ေကာင္းကုန္ ေကာင္းကုန္ေသာ သားအေပါင္းတို႔ကို သတ္၍ ႏူးညံ့ကုန္ ႏူးညံ့ကုန္ေသာ အသားတို႔ကို စားၿပီးလွ်င္ ခိုေအာင္းရာသို႔သာလွ်င္ ကပ္အံ့၊ (ဤသို႔ ျပဳရမူ) ေကာင္းေလစြ''ဟု (အၾကံျဖစ္၏)။
ထုိၾကံစီတုိင္းပင္ ၿပဳစြမ္းႏုိင္ၿပီး ႏူးညံ႕ေသာအသားတုိ႔ကုိမွ သုံးေဆာင္စားေသာက္ကာ မိမိေနရာသုိ႔သာၿပန္သြားႏုိင္သည္သာတည္း ။
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ ထို သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္း၏ စားႂကြင္းျဖင့္သာ ႀကီးပြားလာေသာ ဝလည္းဝ အားလည္းေကာင္းေသာ ေျမေခြးအိုသည္ ရွိ၏၊ ငါ့သွ်င္ ထိုအခါ ထိုေျမေခြးအိုအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏ -
''ငါကား အဘယ္သူနည္း၊ သားမ်ားဘုရင္ ျခေသၤ့မင္းကား အဘယ္သူနည္း၊ ငါလည္း ေတာအုပ္တစ္ခုကို မွီ၍ ခိုေအာင္းရာျပဳအံ့၊ ထိုေတာအုပ္၌ ခိုေအာင္းရာျပဳၿပီးလွ်င္ ညေနခ်မ္းအခါ ခိုေအာင္းရာမွ ထြက္အံ့၊ ခိုေအာင္းရာမွ ထြက္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္လက္ဆန္႔တန္းအံ့၊ ကိုယ္လက္ ဆန္႔ တန္းၿပီးလွ်င္ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈအံ့၊ ထက္ဝန္းက်င္ အရပ္ ေလးမ်က္ႏွာသို႔ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈၿပီးလွ်င္ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္အံ့၊ ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို သံုးႀကိမ္ေဟာက္ၿပီးလွ်င္ အစာရွာျခင္းငွါ ထြက္အံ့၊ ေကာင္းကုန္ ေကာင္းကုန္ေသာ သားအေပါင္းတို႔ကို သတ္၍ ႏူးညံ့ကုန္ ႏူးညံ့ကုန္ေသာ အသားတို႔ကို စားၿပီးလွ်င္ ထိုခို ေအာင္းရာသို႔သာ ကပ္အံ့၊ ဤသို႔ ျပဳရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေၿခေသၤ႔မင္းအားအန္တု၍
ရဲရင့္ေသာ ေဟာက္ျခင္းကို ''သံုးႀကိမ္ ေဟာက္အံ့''ဟု ေဟာက္ေသာ္လည္း ေျမေခြးအူသံသာထြက္ေပၚလာေလ၏၊ ငွက္ဆိုးသံကိုသာ ျမည္၏၊
ငါ့သွ်င္ ပါထိကပုတၱ သင္သည္ ဤအတူ ဘုရားသာသနာေတာ္ျဖစ္ေသာ သိကၡာတို႔၌ (မီွ၍) အသက္ ရွင္လ်က္ (ေဂါတမဘုရားရွင္ကဲ႔သုိ႔ ဗုဒၶတစ္ဆူမွတ္ထင္ကာ လူအမ်ားကထင္မွားကာ ေပးလွဴေသာလွဳဖြယ္တို႔ကုိ အလွုခံယူၿပီး) ဘုရား၏ စားႂကြင္းမ်ားကို စားလ်က္
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ဘုရားကို ပုတ္ခတ္ထိုက္သည္ဟု ထင္ဘိ၏၊
''ေျမေခြးသည္ သူတစ္ပါးေနာက္လိုက္ ျဖစ္ေသာ မိမိကိုယ္ကို ေရႂကြင္းေရက်န္၌ ၾကည့္၍ မိမိ ကိုယ္ကိုဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း မျမင္သမွ် ျခေသၤ့ဟု ထင္၏၊ ယင္းသို႔ ထင္ေသာ္လည္း ထိုေျမေခြးသည္ ထိုငယ္စဥ္ကအတိုင္း ေျမေခြးေဟာင္ျခင္းကိုသာ ေဟာင္၏၊ ေျမေခြးယုတ္ကား အဘယ္သူနည္း၊ ျခေသၤ့သံ ကား အဘယ္နည္း''ဟု ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ေလေတာ႔သည္။
ဖားမ်ား လယ္ႂကြက္မ်ား၊သင္းခ်ဳိင္း၌ ပစ္ထားေသာ အေကာင္ပုပ္မ်ားကိုသာစား၍ ေတာႀကီးဆိတ္ညံ၌ ႀကီးပြါးေနေသာ ေျမေခြးသည္ ငါကား ျခေသၤ့ဟု ထင္၏၊ ယင္းသို႔ ထင္ေသာ္လည္း ထိုေျမေခြးသည္ ထိုငယ္စဥ္ကအတိုင္း ေျမေခြးေဟာင္ျခင္းကိုသာ ေဟာင္၏၊
ေျမေခြးယုတ္ေဟာင္သံကား အဘယ္သူနည္း !
ျခေသၤ့သံကား အဘယ္နည္း'' ! ဟု လုံး၀ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ၿပီး ၿပန္လာခဲ႔ရၿပန္ေလသည္။
ၿပန္ေရာက္သည္ႏွင္႔ အေၿခေနကုိ၀ုိင္းေမးၾကရာ မ်က္ႏွာကုိမဲ႔ရြဲ႔လွ်က္
'ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့၊ ငါ့သွ်င္ လာပါအံ့''ဟု ဆို၍ ထိုေနရာ၌သာလွ်င္ လူးလြန္႔ ၍ ေန၏၊ ေနရာမွ ထရန္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ေတာ႔ေခ်၊ ပါထိကပုတၱသည္ ရွဳံးဖုိ႔ရာေသခ်ာသေလာက္ၿဖစ္ေနပါၿပီ အရွင္တုိ႔''ဟု ေျပာၾကားရာ ၿမတ္ဗုဒၶက ပရိတ္သတ္အား …..
ပါထိကပုတၱအား ယင္းသုိ႔သြားေရာက္ေခၚယူူကာမွ်ၿဖင္႔ အေရာက္လိုက္လာႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ် ၾကိဳးၿဖင္႔ခ်ည္ေႏွာင္ၿပီး ႏြားအရွဥ္းမ်ားစြာတုိ႔ၿဖင္႔စြဲေခၚလွ်င္ေတာင္မွ ဤအရပ္သုိ႔ ေရာက္လာႏုိင္မည္မဟုတ္ေၾကာင္းႏွင္႔ ယင္းမိစၦာအယူကုိ မစြန္႔မူ၍ ငါဘုရားအထံေမွာက္သုိ႔ေရာက္လာပါကလည္း ဦးေခါင္းၿပတ္ေၾကြ ေၿမ၌ေသာ္၄င္း က်၍ေသဆုံးသြားလိမ္႔မည္ ၊ ခုနစ္စိတ္ေသာ္၄င္းကြဲကာ ေသဆုံးသြားလိမ္႔မည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ
ထိုပရိသတ္ကို တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ရႊင္လန္းေစ၏၊ ထိုပရိသတ္ကို တရားစကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစလ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရားက်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ ရႊင္လန္းေစၿပီးေသာ္
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ေသာ သတၱဝါတို႔ကို (ကိေလသာ) အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေစ၍ (ၾသဃေလးပါး) ခရီးခဲမွ ထုတ္ေဆာင္ၿပီးလွ်င္
ေတေဇာဓာတ္ကို ဝင္စား၍ ေကာင္းကင္သို႔ ထန္းခုနစ္ဆင့္တိုင္ေအာင္ တက္၍ အထက္သို႔ အျခားထန္းခုနစ္ဆင့္တိုင္ေအာင္လည္း မီးလွ်ံဖန္ဆင္း၍ ေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေစ၍ အခိုးထြက္ေစ၍ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီးသို႔ ျပန္၍ၾကြေတာ္မူေလသည္။
သုနကၡတ္သည္ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူသည္႔အတုိင္း အခုမလြဲၿဖစ္ေပၚခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ မုသာ၀ါဒၿဖင္႔ စြပ္စြဲခြင္႔မရေတာ႔ပဲ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေမွာက္မွာ တိတ္ဆိတ္စြာ ၀င္၍ထုိင္ေနဘိ၏။ ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ထုိအေၾကာင္႔ႏွင္႔စပ္၍
''သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ အဝတ္မဝတ္ေသာ ပါထိကပုတၱတကၠတြန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငါေျပာၾကားသည့္အတိုင္း ထိုစကား၏ အက်ဳိးသည္ ျဖစ္သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္မ်ဳိး တစ္ဖံုအားျဖင့္ ျဖစ္သေလာ''ဟုမိန္႔ေတာ္မူရာမွာ သုနကၡတၱလည္း မၿငင္းႏုိင္ေတာ႔ပဲ
“အရွင္ဘုရားတုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္႔အတုိင္းပင္ တစ္ခုမလြဲၿဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား”ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏။
ထုိအခါတြင္မွ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာမန္ေတြးေခၚရွင္တစ္ေယာက္မွ်သာၿဖစ္သည္ ၊အၿခားသူမ်ားထက္ ဘာတခုမွ သာလြန္၍မသိႏုိင္ဟူေသာသေဘာၿဖင္႔ “လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္လြန္ၿမတ္ေသာ တန္ခုိးၿပာဋိဟာကုိ မၿပ ”ဟု စြပ္စြဲခဲ႔ၿခင္းအေပၚ
“သုနကၡတ္ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ ထင္သနည္း၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထ တရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသည္ မည္သေလာ၊ မျပသည္ မည္သေလာ” ဟု စကားအစေဖာ္ကာ ေမးၿမန္းေတာ္မူလုိက္ေလ၏။ သုနကၡတၱလည္း “ဤအခ်င္းအရာသည္ လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို စင္စစ္ ျပသည္ မည္ပါ၏၊ မျပသည္ မမည္ပါ” ဟု ၀န္ခံေလွ်ာက္ထားရေလေတာ႔၏ ။ ထုိအခါမွ ၿမတ္စြာဘုရားက
“(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရားဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ဤသို႔ျပေသာ ငါ့ကို ''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား လူတို႔၏ ကုသိုလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေတာ္မမူပါ''ဟု သင္ဆို၏၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ”့ဟု ဆုိကာ ကဲ႔ရဲ႔ ရွဳံ႕ခ် အၿပစ္တင္ေတာ္မူခဲ႔ပါေတာ႔တယ္၊
( ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္ )…….
သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲ၍လုိက္ေသာ္လဲ……(၆)
by လကၤာ အရွင္ on Monday, May 14, 2012 at 11:12pm ·
ဘုရားရွင္၏အလုပ္ေက်ြး သုနကၡတၱ လူ၀တ္လဲေလၿပီ
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီရဟန္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားအေပၚ၌ လုံး၀မၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔သၿဖင္႔ ဘုရားရွင္အား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ၿပဳေနရသည္ကုိလည္း မေပ်ာ္ပုိက္ေတာ႔ေခ် ၊လူ၀တ္လဲကာ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္ေနေသာ
(လူစိတ္ေပါက္ေနေသာ )ရဟန္းတစ္ပါးမွ်သာ ၿဖစ္ေပေတာ႔၏၊
သုိ႔ေသာ္လည္း လူအမ်ားက သူ႔အားဘုရားအလုပ္အေက်ြးရဟန္းတစ္ပါးအၿဖစ္ ခ်ီးက်ဴးစကားမ်ား ေၿပာဆုိခဲ႔ၾကၿခင္း၊ သူကုိယ္တုိက္ကလည္း ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊သံဃာေတာ္၏ဂုဏ္ေက်းဇူးတုိ႔ကုိ ေရပက္မ၀င္ေအာင္ ေၿပာဆုိခ်ီးမြမ္းခဲ႔သည္ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ လူ၀တ္လဲသြားပါက ဘုရားရွင္၏အဆုံးမအတုိင္း မလုိက္နာႏုိင္၍သာ လူ၀တ္လဲၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ခံရမွာလည္း ေတြးေၾကာက္ေနမိ၏၊
ထုိ႔ေၾကာင္႔ပင္ ၿမတ္စြာဘုရား၏အားနည္းခ်က္တစ္ခုခုကုိ ေထာက္ၿပ၍ ဒါ႔ေၾကာင္႔ သူဘုရားရွင္အားမၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔ပဲ လူထြက္ရၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသသာဓက ထုတ္ၿပလုိ၏ ။ ခက္သည္ကား ယခုအခ်ိန္တုိင္ေအာင္ပင္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏အားနည္းခ်က္ကုိကား တစြန္းတစမွ်ရွာမရခဲ႔ေခ်၊ သူက ဘုရားရွင္ထက္သာလြန္သည္ဟု ထင္မွတ္၍ သြား၍ဆည္းကပ္မိသူတုိ႔သည္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မယွဥ္ႏုိင္ပဲ လမင္းၾကိးႏွင္႔ ပုိးစုန္းၾကဴူးတုိ႔ အလင္းခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကဘိ၏သုိ႔ၿဖစ္ခဲ႔ရသည္ခ်ည္းးသာ။
ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း၏ အရံ၌ တန္ခုိးၿပာဋိဟာတုိ႔ကုိ အံ႔ၾသဘနန္း ဖန္ဆင္း၍ ၿပေတာ္မူၿပီးသည္မွေနာက္၀ယ္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား တန္ခုိးၿပာဋိဟာ ထင္ရွားၿပေတာ္မမူၿခင္းႏွင္႔ပတ္သက္၍ ကဲ႔ရဲ႔စြပ္စြဲဖုိ႔ မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ႔ေခ်။ ဆုိလုိသည္မွာ သာမန္လူသားတုိ႔ထက္သာလြန္၍ တန္ခုိးၾကီးမားေသာ အတုမရွိၿမတ္စြာဘုရားမဟုတ္မူ၍ သူလုိငါလုိ လူသာမန္မွ်သာၿဖစ္ေခ်သည္ဟူ၍လည္း စြတ္စြဲေၿပာဆုိလုိ႔ မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ႔ေခ်။ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမ်ားၿပေတာ္မူခဲ႔သည္ကုိလည္း သူကုိယ္တုိင္ပင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ၿမင္ခဲ႔ရၿပီးၿဖစ္ေလသည္။
သုိ႔ေသာ္ အၿခားတိတၳိဆရာအားလုံးတုိ႔သည္ လူသားအစ ဘယ္ကစသည္ကုိ ယင္းတုိ႔၏အယူအစအတုိင္း
* ေလာကၾကီးကုိ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ *မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔မွသာ စတင္ေပါက္ဖြားၿပီး အတိတ္ဘယ္ဘုံဘ၀ကမွာ ယခုဘ၀သုိ႔ေရာက္လာသည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ စသည္ၿဖင္႔
ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေနၾကသည္တုိ႔ကုိ သူၾကားဖူးခဲ႔၏ ၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ကား ယင္းတိတၳိဆရာမ်ားကဲ႔သုိ႔ ေလာက၏ အဦးအစ အဂၢညတရားကုိေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္ဟူ၍ တရံတဆစ္မွ်မၾကားခဲ႔ဖူးေခ်။
‘ထုိသုိ႔ မေဟာၾကားႏုိင္ၿခင္းကုိအေၾကာင္းၿပဳ၍ ၿမတ္စြာဘုရားအားစြန္႔ပစ္ကာ လူ၀တ္လဲေတာ႔အံ႔’ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသုိ႔ သြားေရာက္ကာ
“ အရွင္ဘုရားသည္ အၿခားေသာတိတၳိဆရာမ်ားကဲ႔သုိ႔ သတၱေလာက စတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မမူႏုိင္ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အရွင္ဘုရားအား ဆရာအၿဖစ္မွ စြန္႔လႊတ္ပါ၏၊
ယေန႔မွစ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔ပါအံ့၊ ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ ေနေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
ဆုိလုိရင္း အဓိပၸါယ္မွာ ‘အရွင္ဘုရားသည္ အၿခားသာသနာပ ဒိ႒ိဆရာၾကီးတုိ႔ေလာက္မွ ေလာကၾကီး၏အဦးအစကုိမသိႏုိင္ပဲ သဗၺညဴဘုရားအၿဖစ္ ၀န္ခံဘိ၏၊ ထုိသုိ႔အၿခားဆရာၾကီးမ်ားေအာက္ အသိညာဏ္အားၿဖင္႔ယုတ္နိမ္႔ေသာအရွင္ဘုရားကုိ ဆရာတင္၍ မကုိးကြယ္ႏုိင္ေတာ႔ပါ’ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းပင္ၿဖစ္၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ သင္႔ကုိ ‘ ငါ႔တပည္႔အၿဖစ္ခံယူပါက ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ငါ ေဟာၾကားမည္''ဟုမ်ား ေၿပာၾကားခဲ႔ဖူးသေလာ”ဟု ေမးၿမန္းရာ မေၿပာဆုိဖူးပါဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
“သင္ကုိယ္တုိင္ကေရာ ငါဘုရားအား “အရွင္ဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူလွ်င္ တပည္႔ခံပါမည္ဟူ၍မ်ား ေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးသေလာ”ဟုေမးၿမန္းေတာ္မူၿပန္ရာ မေလ်ာက္ထားဖူးပါ ဘုရား ဟုၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
“ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သူျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း။ သုနကၡတ္ ငါဘုရားသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ ငါဘုရားေဟာၾကားထားေတာ္မူသည္႔အတိုင္းက်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ သည္ မဟုတ္ေလာဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေတာ္မူရာ ။
“ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အရွင္ဘုရားေဟာၾကားထားေတာ္မူသည္႔အတိုင္းက်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား”ဟု ၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရၿပန္ေလသည္။
“သုနကၡတ္ ထုိသုိ႔ၿဖစ္ပါက ေလာကၾကီး၏အဦးအစ အဂၢညတရားကိုေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ အဘယ္ျပဳအံ့နည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ကဲ႔ရဲ႔ၿပစ္တင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္
“ သုနကၡတ္ သင္သည္ အစပထမၽ၌ကား အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ကို ဝဇၨီမင္းအေပါင္း ပရိတ္သတ္အေပါင္းအား ေျပာဆိုခ်ီးက်ဴးခဲ႔ဖူး၏။ ယခုအခါ၌သင္သည္ သာသနာ႔ေဘာင္မွာ ေကာင္းစြာမၿဖည္႔က်င္႔ႏုိင္သၿဖင္႔ လူ၀တ္လဲလုိၿခင္းသာၿဖစ္၏။ သုနကၡတ္ ထုိအေၾကာင္းကုိ ငါဘုရားသည္ တပည္႔သာ၀ကအေပါင္းအား ေၿပာၾကားသိေစအံ႔။
လူအေပါင္းသည္ သင္႔အား ''လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ ရဟန္းေဂါတမထံ၌ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ရန္ မစြမ္းႏိုင္သျဖင့္ သိကၡာခ်၍ လူ ထြက္၏''ဟု ကဲ့ရဲ႕ၿပစ္တင္ ၾကကုန္လိမ္႔မည္သာတည္း”ဟု သတိေပးစကားၿဖင္႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ေလသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း လိစၦ၀ီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ လူ၀တ္လဲကာ တိတၳိေဘာင္သုိ႔ေၿပာင္းသြားၿပီး ဘုရားရွင္အားအၿငွိးအာဃာတထားကာ ေက်းဇူးတရားကုိ ေခ်ဖ်က္၍ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ႔ကုိသာ လူအေပါင္းအား လုိက္လံေၿပာဆုိေနေလေတာ႔၏။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္).....
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီရဟန္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားအေပၚ၌ လုံး၀မၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔သၿဖင္႔ ဘုရားရွင္အား ၀တ္ၾကီး၀တ္ငယ္ၿပဳေနရသည္ကုိလည္း မေပ်ာ္ပုိက္ေတာ႔ေခ် ၊လူ၀တ္လဲကာ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္ေနေသာ
(လူစိတ္ေပါက္ေနေသာ )ရဟန္းတစ္ပါးမွ်သာ ၿဖစ္ေပေတာ႔၏၊
သုိ႔ေသာ္လည္း လူအမ်ားက သူ႔အားဘုရားအလုပ္အေက်ြးရဟန္းတစ္ပါးအၿဖစ္ ခ်ီးက်ဴးစကားမ်ား ေၿပာဆုိခဲ႔ၾကၿခင္း၊ သူကုိယ္တုိက္ကလည္း ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ၊သံဃာေတာ္၏ဂုဏ္ေက်းဇူးတုိ႔ကုိ ေရပက္မ၀င္ေအာင္ ေၿပာဆုိခ်ီးမြမ္းခဲ႔သည္ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ လူ၀တ္လဲသြားပါက ဘုရားရွင္၏အဆုံးမအတုိင္း မလုိက္နာႏုိင္၍သာ လူ၀တ္လဲၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်ခံရမွာလည္း ေတြးေၾကာက္ေနမိ၏၊
ထုိ႔ေၾကာင္႔ပင္ ၿမတ္စြာဘုရား၏အားနည္းခ်က္တစ္ခုခုကုိ ေထာက္ၿပ၍ ဒါ႔ေၾကာင္႔ သူဘုရားရွင္အားမၾကည္ညိဳႏုိင္ေတာ႔ပဲ လူထြက္ရၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသသာဓက ထုတ္ၿပလုိ၏ ။ ခက္သည္ကား ယခုအခ်ိန္တုိင္ေအာင္ပင္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏အားနည္းခ်က္ကုိကား တစြန္းတစမွ်ရွာမရခဲ႔ေခ်၊ သူက ဘုရားရွင္ထက္သာလြန္သည္ဟု ထင္မွတ္၍ သြား၍ဆည္းကပ္မိသူတုိ႔သည္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မယွဥ္ႏုိင္ပဲ လမင္းၾကိးႏွင္႔ ပုိးစုန္းၾကဴူးတုိ႔ အလင္းခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကဘိ၏သုိ႔ၿဖစ္ခဲ႔ရသည္ခ်ည္းးသာ။
ပါထိကပုတၱတကၠတြန္း၏ အရံ၌ တန္ခုိးၿပာဋိဟာတုိ႔ကုိ အံ႔ၾသဘနန္း ဖန္ဆင္း၍ ၿပေတာ္မူၿပီးသည္မွေနာက္၀ယ္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား တန္ခုိးၿပာဋိဟာ ထင္ရွားၿပေတာ္မမူၿခင္းႏွင္႔ပတ္သက္၍ ကဲ႔ရဲ႔စြပ္စြဲဖုိ႔ မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ႔ေခ်။ ဆုိလုိသည္မွာ သာမန္လူသားတုိ႔ထက္သာလြန္၍ တန္ခုိးၾကီးမားေသာ အတုမရွိၿမတ္စြာဘုရားမဟုတ္မူ၍ သူလုိငါလုိ လူသာမန္မွ်သာၿဖစ္ေခ်သည္ဟူ၍လည္း စြတ္စြဲေၿပာဆုိလုိ႔ မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ႔ေခ်။ တန္ခုိးၿပာဋိဟာမ်ားၿပေတာ္မူခဲ႔သည္ကုိလည္း သူကုိယ္တုိင္ပင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ၿမင္ခဲ႔ရၿပီးၿဖစ္ေလသည္။
သုိ႔ေသာ္ အၿခားတိတၳိဆရာအားလုံးတုိ႔သည္ လူသားအစ ဘယ္ကစသည္ကုိ ယင္းတုိ႔၏အယူအစအတုိင္း
* ေလာကၾကီးကုိ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ *မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔မွသာ စတင္ေပါက္ဖြားၿပီး အတိတ္ဘယ္ဘုံဘ၀ကမွာ ယခုဘ၀သုိ႔ေရာက္လာသည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ စသည္ၿဖင္႔
ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေနၾကသည္တုိ႔ကုိ သူၾကားဖူးခဲ႔၏ ၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ကား ယင္းတိတၳိဆရာမ်ားကဲ႔သုိ႔ ေလာက၏ အဦးအစ အဂၢညတရားကုိေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္ဟူ၍ တရံတဆစ္မွ်မၾကားခဲ႔ဖူးေခ်။
‘ထုိသုိ႔ မေဟာၾကားႏုိင္ၿခင္းကုိအေၾကာင္းၿပဳ၍ ၿမတ္စြာဘုရားအားစြန္႔ပစ္ကာ လူ၀တ္လဲေတာ႔အံ႔’ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသုိ႔ သြားေရာက္ကာ
“ အရွင္ဘုရားသည္ အၿခားေသာတိတၳိဆရာမ်ားကဲ႔သုိ႔ သတၱေလာက စတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မမူႏုိင္ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အရွင္ဘုရားအား ဆရာအၿဖစ္မွ စြန္႔လႊတ္ပါ၏၊
ယေန႔မွစ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔ပါအံ့၊ ယခု အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ ေနေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
ဆုိလုိရင္း အဓိပၸါယ္မွာ ‘အရွင္ဘုရားသည္ အၿခားသာသနာပ ဒိ႒ိဆရာၾကီးတုိ႔ေလာက္မွ ေလာကၾကီး၏အဦးအစကုိမသိႏုိင္ပဲ သဗၺညဴဘုရားအၿဖစ္ ၀န္ခံဘိ၏၊ ထုိသုိ႔အၿခားဆရာၾကီးမ်ားေအာက္ အသိညာဏ္အားၿဖင္႔ယုတ္နိမ္႔ေသာအရွင္ဘုရားကုိ ဆရာတင္၍ မကုိးကြယ္ႏုိင္ေတာ႔ပါ’ဟု ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းပင္ၿဖစ္၏။
ထုိအခါ ၿမတ္ဗုဒၶက ''သုနကၡတ္ သင္႔ကုိ ‘ ငါ႔တပည္႔အၿဖစ္ခံယူပါက ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ငါ ေဟာၾကားမည္''ဟုမ်ား ေၿပာၾကားခဲ႔ဖူးသေလာ”ဟု ေမးၿမန္းရာ မေၿပာဆုိဖူးပါဟု ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
“သင္ကုိယ္တုိင္ကေရာ ငါဘုရားအား “အရွင္ဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူလွ်င္ တပည္႔ခံပါမည္ဟူ၍မ်ား ေလ်ာက္ထားခဲ႔ဖူးသေလာ”ဟုေမးၿမန္းေတာ္မူၿပန္ရာ မေလ်ာက္ထားဖူးပါ ဘုရား ဟုၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
“ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သူျဖစ္၍ အဘယ္သူကို စြန္႔သနည္း။ သုနကၡတ္ ငါဘုရားသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ ငါဘုရားေဟာၾကားထားေတာ္မူသည္႔အတိုင္းက်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ သည္ မဟုတ္ေလာဟု ၿပန္လည္ေမးၿမန္းေတာ္မူရာ ။
“ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အရွင္ဘုရားေဟာၾကားထားေတာ္မူသည္႔အတိုင္းက်င့္သူ၏ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား”ဟု ၿပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရၿပန္ေလသည္။
“သုနကၡတ္ ထုိသုိ႔ၿဖစ္ပါက ေလာကၾကီး၏အဦးအစ အဂၢညတရားကိုေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ အဘယ္ျပဳအံ့နည္း၊ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား သင္အဘယ္မွ် လြန္က်ဴးျပစ္မွားသည္ကို ႐ႈဘိေလာ့”ဟု ကဲ႔ရဲ႔ၿပစ္တင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္
“ သုနကၡတ္ သင္သည္ အစပထမၽ၌ကား အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ကို ဝဇၨီမင္းအေပါင္း ပရိတ္သတ္အေပါင္းအား ေျပာဆိုခ်ီးက်ဴးခဲ႔ဖူး၏။ ယခုအခါ၌သင္သည္ သာသနာ႔ေဘာင္မွာ ေကာင္းစြာမၿဖည္႔က်င္႔ႏုိင္သၿဖင္႔ လူ၀တ္လဲလုိၿခင္းသာၿဖစ္၏။ သုနကၡတ္ ထုိအေၾကာင္းကုိ ငါဘုရားသည္ တပည္႔သာ၀ကအေပါင္းအား ေၿပာၾကားသိေစအံ႔။
လူအေပါင္းသည္ သင္႔အား ''လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ ရဟန္းေဂါတမထံ၌ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ရန္ မစြမ္းႏိုင္သျဖင့္ သိကၡာခ်၍ လူ ထြက္၏''ဟု ကဲ့ရဲ႕ၿပစ္တင္ ၾကကုန္လိမ္႔မည္သာတည္း”ဟု သတိေပးစကားၿဖင္႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ေလသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း လိစၦ၀ီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ လူ၀တ္လဲကာ တိတၳိေဘာင္သုိ႔ေၿပာင္းသြားၿပီး ဘုရားရွင္အားအၿငွိးအာဃာတထားကာ ေက်းဇူးတရားကုိ ေခ်ဖ်က္၍ ရတနာသုံးပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ႔ကုိသာ လူအေပါင္းအား လုိက္လံေၿပာဆုိေနေလေတာ႔၏။
(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္).....
သကၤန္းစြန္းကုိ ဆြဲ၍လိုက္ေသာ္လည္း (၇) နိဂုံး
by လကၤာ အရွင္ on Monday, May 14, 2012 at 11:47pm ·
သုနကၡတ္၏ ငယ္သူငယ္ခ်င္းအား ဘုရားသြား၍ ဆုံးမေတာ္မူပုံ
ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္ႏွင္႔ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔သည္ လူ႔ဘ၀က သူငယ္ခ်င္းအရင္းမ်ားၿဖစ္ၾကေသာေၾကာင္႔ လူထြက္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ဘဂၢ၀ထံသုိ႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ၿပီး 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟုေၿပာၾကားရာ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္မွာ အလြန္ပင္ အံ႔အားသင္႔သြားရေလေတာ႔၏။ အရင္ကသူသည္ပင္ ေဂါတမဗုဒၶေကာင္းေၾကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းခဲ႔ဖူးၿပီး ယၡဳပင္ ကဲ႔ရဲ႔စကားမ်ား ဆုိေနၿပန္၏။ လူတုိ႔၏ သေဘာသဘာ၀ကား မခုိင္မၿမဲ ေဖာက္လႊဲ ေဖာက္ၿပန္ ၿမန္လွေခ်၏တကားဟုပင္ ၾကားေန၀ါဒအၿဖစ္ ရွုၿမင္မိေလေတာ႔၏။ သုိ႔ေသာ္လည္းဘဂၢ၀မွာ သုနကၡတၱ၏ စကားမ်ားေၾကာင္႔ ဘုရားကုိပင္ သဗၺညဴဟုတ္မဟုတ္ သံသယ၀င္ေနေလေတာ႔၏။
………………………………………………………..
ေနာက္ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မလႅတိုင္း မလႅမင္းတို႔၏ အႏုပိယမည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ နံနက္အခ်ိန္ခါ သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ ၿဖန္႔က်က္၍ ၾကည္႔ရွုေတာ္မူလွ်င္ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္႔စကားမ်ားေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚ၌ “သဗၺညအမည္ခံကာ အလုံးစုံအကုန္သိသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ရွင္ၾကီးေဂါတမသည္ ေလာကၾကီးအဦးအစ အဂၢညတရားကုိ မသိဘူးဆုိပါလား ၊ သုနကၡတၱေၿပာစကားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ သုနကၡတၱက ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်မွု သက္သက္သာေလာဟု စဥ္းစားမရၿဖစ္ေနသည္ကုိ သိၿမင္ေတာ္မူ၍ ယေန႔ပင္ ဘဂၢ၀၏ အရံသုိ႔ ဆြမ္းခံမ၀င္မီ ၾကြေရာက္တရားေဟာၾကားအံ႔ ၊ယင္းသုိ႔ ေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ ဘဂၢ၀သည္လည္း ငါဘုရား၏အေပၚ၌ ယုံၾကည္မွု သဒၶါတရားတုိးပြားကာ အက်ိဳးမ်ားရာ၏ ၊ထုိ႔အၿပင္ ေလာက၏အဦးအစ အဂၢညတရားကုိလည္း ငါဘုရားသာ အကုန္အစင္ အမွန္အတုိင္းသိၿမင္သူၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလတၱံ႔”ဟု ၾကံေတာ္မူကာ ဆြမ္းခံခ်ိန္္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကိုယူလ်က္ အႏုပိယနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူရင္း
''အႏုပိယနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ရန္ ေစာလြန္းေသး၏၊ ငါသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏အရံ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟုအၾကံၿဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေစာလြန္းေသးသည္ဟူသည္မွာလည္း ဘဂၢ၀၏အရံသုိ႔ ၾကြလုိ၍သာ သက္သက္ေစာ၍ ထြက္ေတာ္မူခဲ႔ၿခင္းတည္း ၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္ကုိမသိ၍ ေစာၾကြခဲ႔မိၿခင္းကားမဟုတ္ေခ်။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏ အရံဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူရာ
ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ၿမင္လုိက္သည္ႏွင္႔ အားရ၀မ္းသာ 'ျမတ္စြာဘုရား ႂကြလာေတာ္မူပါ အသွ်င္ဘုရား၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ႂကြလာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ႂကြလာျခင္းျဖစ္ပါသည္ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကာျမင့္မွ ဤအရပ္သို႔ ႂကြလာေတာ္မူရန္ အလွည့္ကို ေပးေတာ္မူဘိ၏ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ထိုင္ေတာ္မူပါ၊ ဤေနရာကို ျပင္ထားပါသည္ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ေနရာေပးၿပီးလွ်င္ စိတ္အတြင္း၌ ေသာင္မတင္ ေရမက်ၿဖစ္ေနေသာ သုနကၡတၱၿပႆနာကုိ ယင္းသုိ႔ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလေတာ႔၏။
''ျမတ္စြာဘုရား ယခင့္ယခင္ေန႔တို႔၌ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟု အကြၽႏ္ုပ္အား ဤစကားကို ဆိုပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္ဆိုသည့္အတိုင္း ဤစကားသည္ မွန္ပါသေလာ''ဟုေမးေလွ်ာက္ရာ ။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္းႏွင္႔ အထက္ကေဖာ္ၿပခဲ႔သည္႔အတုိင္း သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ၏ ၿဖစ္ပုံပ်က္ပုံ အလုံးစုံကုိ အေသအခ်ာ ေဟာၿပေတာ္မူေလ၏။ ထုိအခါမွသာ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီသည္ ဘုရားရွင္အဆုံးအမအတုိ္င္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံပါက …….ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါၿဖစ္ပါလွ်က္ မက်င္႔ၾကံ မလုိက္နာႏုိင္၍သာ သာသနာေဘာင္မွ လူ၀တ္လဲခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး သေဘာေပါက္သြားေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ သုိ႔ေသာ္ ဘဂၢ၀စိတ္ထဲ၌ မတင္မက်ၿဖစ္ေနေသးသည္ကား သုနကၡတၱစြပ္စြဲသကဲ႔သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚပုံ အဂၢညတရားကုိ တကယ္ပင္မသိ၍ မေဟာၾကားခဲ႔သေလာ ၊ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသကဲ႔သုိ႔ အဂၢညဆုိတဲ႔ လူသားမ်ားစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံကုိ သိရုံမွ်ၿဖင္႔ ၀ဋ္ဒုကၡမွ မလြတ္ေၿမာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔မေဟာၾကားေလသေလာဟူေသာ သံသယက ၿဖစ္ၿမဲၿဖစ္လွ်က္ပင္ ရွိေနေသး၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍
ဘဂၢ၀ ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊
ထို႔ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ ထိုသို႔ သိေသာ္လည္း မွားေသာအား ျဖင့္ မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္ သာလွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔ သိေသာေၾကာင္႔ ဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ။
မဟာၿဗဟၼာၾကီးဖန္ဆင္းရာမွ လူသားမ်ားစခဲ႔ေသာ အယူအဆ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢ၀ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏ တုိ႔သည္၄င္း ၊ သူေတာ္စင္ဟု အမည္ခံထားၾကသူတုိ႔သည္၄င္း သူတုိ႔၏အယူအတုိင္း ေလာကၾကီးကုိ စုိးပုိင္ေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက မည္သုိ႔မည္ပုံ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း၊ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းခဲ႔ေၾကာင္း စသည္ၿဖင္႔ ေၿပာဆုိပညတ္ၾကကုန္ဘိ၏။
ငါဘုရားသည္ ထုိသူတုိ႔အထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ သင္တုိ႔သည္ ဘယ္အေထာက္အထားၿဖင္႔ ေလာကၾကီကုိ “ဖန္ဆင္းရွင္ကဖန္ဆင္းထားသည္ ၊ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းထားသည္”ဟုေၿပာဆုိႏုိင္ၾကဘိသနည္းဟု ေသခ်ာစိစစ္ေမးၿမန္းရာ၌ကား မည္သူမွ တိက်စြာ မွန္ကန္စြာ ရွင္းလင္းမၿပႏုိင္ၾကေတာ႔ေခ် ။
ထုိသူတုိ႔ကပင္ ငါဘုရားအား ေလာကၾကီး မည္သုိ႔မည္ပုံစတင္ၿဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကုိ ၿပန္လည္၍ ေမးၿမန္ၾကရကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားကသာ ယင္းတုိ႔အား ကမၻာၾကီးမည္သုိ႔မည္ပုံ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ကုိ ေဟာၿပေတာ္မူခဲ႔ရဖူး၏။
အရာအားလုံးသည္ အနိစၥသေဘာသာၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကာလၾကာေညာင္းလတ္ေသာ္ ဤေလာကသည္ ပ်က္ရမည္႔အေၿခေနသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထုိအခါမ်ိဳး၌ ကမၻာမပ်က္မီ အႏွစ္တစ္သိန္းအလုိမွာ အထက္နတ္ျပည္က ကာမာဝစရနတ္ေတြ ဆင္းလာၿပီး ခႏၶာကုိယ္၌ နီျမန္းေဟာင္းႏြမ္းေသာအဝတ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္၊ ေခါင္း၌ညိႇဳးႏြမ္းေသာပန္းကို ပန္ဆင္၊ လည္ပင္း၌ ပုလဲသြယ္ဆြဲ၊ မ်က္ရည္ေထြေထြစီးက်လ်က္ လက္တစ္ဖက္က ပုလဲသြယ္ကုိ ကုိင္ တစ္ဖက္က မ်က္ရည္ေတြသုတ္ၿပီး ကမၻာၾကီးပ်က္စီးေတာ႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးေၾကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏၊ ထုိသတင္းစကားကုိၾကားၾကရကုန္၍ လူအေပါင္းသည္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမ်ားစည္းၿဖန္းၾကရာမွအပၸနာစ်ာန္သမာပတ္သုိ႔တုိင္ ေရာက္ၾက၍ ေသလြန္သည္႔အခါမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရၿဗဟၼာ႔ဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာ ရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ကမၻာပ်က္ၿပီးသည္မွေနာက္၌ ကာလၾကာေသာ္ ဤေလာကသည္ ျဖစ္တည္လာၿပန္ေလ၏၊ ေလာကျဖစ္လတ္ေသာ္ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုအခါ အာဘႆရၿဗဟၼာတစ္ဦးသည္ အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ထုိကမၻာမပ်က္ခင္ကေရာက္သြားေသာ ဘုံမွ ေသခဲ့၍ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္၌ ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုသူသည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိ၏၊ မိမိကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိ၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စား၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိ၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္၏။
ထိုဘံု၌ ထိုသူသည္ တစ္ေယာက္ထီးတည္း ကာလရွည္စြာေနရေသာေၾကာင့္ မေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ ''တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေတာင့္တ၏။
ထုိေတာင္႔တမွဳႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္စြာပင္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အာဘႆရဘံုမွ ေသခဲ့ကုန္၍ ထိုသတၱဝါ၏ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္ျဖင့္ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ထိုသူတို႔သည္လည္း ထိုဘံု၌ စ်ာန္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ထုိသုိ႔ တုိက္ဆုိင္ေသာ အေၿခေနတစ္ရပ္ ၿဖစ္ေပၚလာရာ၌ မူလေရာက္ေနႏွင္႔ေသာ ၿဗဟၼာအား
''ငါသည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္း မိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရ သူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊့ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔ကို ငါ ဖန္ဆင္းထား၏၊
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ 'တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္ လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ'ဟု ငါ့အား ေရွး၌ အၾကံျဖစ္ခဲ့၏၊ ဤသို႔ ငါ့အားလည္း ေတာင့္တျခင္း သည္ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤျဗဟၼာဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ထုိၿဗဟၼာကုိယ္တုိင္ေရာ အၿခားေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာမ်ားပါ စ်ာန္စိတ္အေၾကာင္းကံေၾကာင္႔ ၿဗဟၼာ႔ဘုံသုိ႔ေရာက္ရွိလာၾကရၿခင္းဟု နားလည္သေဘာမေပါက္ႏုိင္ေတာ႔ပဲ ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဟူေသာ နိမၼာန၀ါဒ၊ အစုိးရသူဟူေသာ ဣႆရ ၀ါဒမ်ား ၿဖစ္ပြားလာရေလေတာ႔၏။
………………………………………..
ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အားလည္း
''ဤအသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ဤအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထား၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤဘံု၌ ဤျဗဟၼာႀကီး ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚ ေနႏွင့္သည္ကို ငါတို႔ ျမင္ရကုန္၏၊ ငါတို႔သည္ကား ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏''ဟု ေရွးမူလၿဗဟၼာၾကီနည္းတူ အယူမွားၾကၿပန္ေလသည္။
ၿဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ တဖန္ဆုတ္ယုတ္လာရသည္႔ ဓမၼတာသေဘာတရားအတုိ္င္း ထိုသတၱဝါတို႔တြင္ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ အသက္လည္း သာလြန္၍ ရွည္၏၊ အဆင္းလည္း သာလြန္၍ လွ၏၊ တန္ခိုးလည္း သာလြန္၍ ႀကီး၏၊ ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚ လာကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကား (ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ သတၱဝါႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္) အသက္လည္း တိုကုန္၏၊ အဆင္းလည္း မလွကုန္၊ တန္ခိုးလည္း နည္းကုန္၏။
ဤပုံဤနည္းၿဖင္႔ပင္ လူသားတုိ႔ ၿဖစ္ေပၚမလာခင္ပင္လွ်င္ ၿဗဟၼာ႔ဘုံ၌ ဣႆရနိမၼာန၀ါဒ နိယတမိစၦာဒိ႒ိ ၊ အယူမွားတုိ႔သည္ အၿမစ္တြယ္ၾကၿပီး ၿဖစ္ေလ၏။
တဖန္ ထုိၿဗဟၼာ႔ၿပည္မွလည္း အသက္အားၿဖင္႔ တုိၾကကုန္ေသာ ေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာအခ်ိဳ႔သည္ ထိုဘံုမွ စုေတခဲ့၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶၿဖင္႔ လူအၿဖစ္ၿဖင္႔ ေရာက္လာၾကၿပန္ရာ ထုိလူသားအတြင္းမွ တခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔ေသာ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ထို (ျဗဟၼာ) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ဆို၏ -
''အၾကင္ အသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူ ကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ယင္း အသွ်င္ျဗဟၼာသည္ ဖန္ဆင္းထား၏၊ ထိုျဗဟၼာသည္ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိမူ၍) ျမဲ၏၊ (ေသျခင္း မရွိမူ ၍) ခိုင္ျမဲ၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲ၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာ တို႔ႏွင့္တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္လတၱံ႕၊ ထိုအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထားေသာ ငါတို႔သည္ကား (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု သူသိၿမင္ရသည္႔အတုိင္း ၿပန္လည္၍ေဟာၿပရာမွ ကမၻာေၿမကုိ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းေတာ္မူသည္ဟူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒၾကီးလည္း ၿဖစ္ေပၚလာေလေတာ႔၏။ ဤကမၻာေၿမအလုံးကုို ပုိင္သသူဟူေသာ ဣႆရ၀ါဒၾကီးလည္း ၾကီးစုိးလာေလေတာ႔၏။
ထုိအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ငါဘုရားသည္ ေသခ်ာက်နေဟာၿပေတာ္မူၿပီးေသာအခါ “သင္တုိ႔၏ အယူအလုိအရ လူသားတုိ႔၏အစပအထမသည္ မဟာၿဗဟၼာၾကီးကအစၿပဳသည္ ဖန္ဆင္းသည္မဟုတ္ပါေလာ “ဟု ေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ထိုသူတို႔ကလည္း၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
……………………………………………………
ခိၮာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ ဟူေသာအယူအဆၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ အဂၢညကုိ ထုိသူတုိ႔ပညတ္ၾကၿခင္း၏ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးကား…..
ခိၮာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္ေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရွိကုန္၏။
ငါသည္ထုိသူတုိ႔အား ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏အေၾကာင္းကုိေမးေသာ္ အေသအခ်ာရွင္းမၿပႏုိင္ၾကပဲ ငါဘုရားအားသာ ၿပန္လည္၍ ေဟာၿပၾကရန္ ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ ထုိအခါမွ ငါဘုရားက
ခိၮာပေဒါသိကနတ္ မည္ေသာ နတ္တို႔သည္္ အလြန္ ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတ၍ အခ်ိဳ႔မွာလူ႔ၿပည္သုိ႔ေရာက္ၾကကုန္၏။
ထုိလူ႕ေဘာင္သုိ႔ေရာက္လာသူတုိ႔မွ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္ လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသမထဆရာၾကီးတုိ႔သည္
''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ ခိၮာပေဒါသိက၂ မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ မေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိမေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ ထာဝရေကာင္းကင္ဘုံ၌ပင္ တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာ အရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲ တိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။
ခိၮာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတခဲ့ကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍
သင္တုိ႔၏အယူအလုိအရ ကမၻာလူသားတုိ႔အစပထမသည္ ခိၮာပေဒါသိကနတ္မ်ားမွ အစၿပဳသည္မဟုတ္ေလာဟု ေမးၿမန္းေလလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
………………………………………………………………
မေနာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ဟူေသာ အယူ၀ါဒၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေသာ္ကား အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏတုိ႔သည္၄င္း သူေတာ္စင္ဟု သမုတ္အပ္သူတုိ႔သည္၄င္း မေနာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္္၏၊ ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ကုိေမးၿမန္းလတ္ေသာ္ကား မေျဖႏိုင္ၾကကုန္၍ ငါ့ကိုသာ ျပန္၍ ေမးၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ငါဘုရားက
မေနာပေဒါသိကနတ္တု႕ိသည္ အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတၾကရကာ အခ်ိဳ႔မွာ လူ႔ၿပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ၾကကုန္ဘိ၏ ၊ထုိသူတုိ႔တြင္လည္း အခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကိုရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္ ၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္ၾကကုန္။
ထိုသူတုိ႔သည္ ''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ မေနာပေဒါသိက မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း မၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ မျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ မပင္ပန္း ကုန္ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။ မေနာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသ စိတ္ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္၏ ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္တိုကုန္၏၊ ေသျခင္း သေဘာ ရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ေလာက၏အစသည္ မေနာပေဒါသိက မည္ေသာ နတ္ၿပည္(ေကာင္းကင္ဘုံ)မွသာၿဖစ္ေၾကာင္း ထုိနတ္ၿပည္မွပင္ ေလာကၾကီးအစၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚရေၾကာင္း ပညတ္ၾကကုန္၏။
ဤသုိ႔ ရွင္းလင္းေဟာၿပ၍ ယင္းတုိ႔အား ထုိအတုိင္းပင္ ဟုတ္မဟုတ္ ေမးၿမန္းလတ္ေသာ္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတ မေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏၊
အေဟတုက၀ါဒ ၿဖစ္ေပၚလာရၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဘဂၢဝ သည္သာမကေသး တခ်ိဳ႔သမဏၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ေလာကကုိ အေၾကာင္းမဲ႔သာၿဖစ္လာသည္ဟူေသာ အဂၢညတရားကုိ အစဥ္အဆက္ ယူဆၾကကုန္ဘိေသး၏။ ယင္းသုိ႔ယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိေမးရာ၌ကာ ေသခ်ေၿပာမၿပႏုိင္ပဲ ငါဘုရားအားသာလွ်င္ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းၾကကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားက
အသညသတ္မည္ေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ထိုျဗဟၼာတို႔သည္ ပဋိသေႏၶသညာ ျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ ထိုျဗဟၼာ့ဘံုမွ စုေတကာ လူ႔ၿပည္၌ ၿဖစ္လာၾကၿပီး အခ်ိဳ႔သူတုိ႔သည္
ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ပဋိသေႏၶသညာျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္အလြန္ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ သိရၿမင္ရသည္႔အတုိင္းသာ ေလာကၾကီးသည္ အေၾကာင္းမဲ႔သာ ၿဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု ေဟာၿပၾကကုန္ဘိ၏။ ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍ ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ကုိေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကေလသည္။
ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင္႔ ဘဂၢဝ ….ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊ ထို႔ထက္လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအဂၢညကုိထုတ္ေဖာ္ေၿပာဆုိေနၾကသူမ်ားကဲ႔သုိ႔ လြဲမွားေသာအားျဖင့့္မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္သာ လွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔သိေသာေၾကာင္႔ ငါဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ”ဟု ေသခ်ာက်န လူသားတုိ႔၏ အဦးအစအဂၢညတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိေရာ ယင္းသုိ႔ၿဖစ္ေပၚယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းတုိ႔ကုိပါ တိက်စြာ ေဟာၿပလုိက္ေသာအခါ
ဘဂၢ၀သည္ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ၄င္း ထုိ႔ထက္ပုိလြန္၍၄င္း သိစြမ္းႏုိင္ေပသည္ ၊အၿခားသူမ်ားႏွင္႔ မႏွုိင္းစေကာင္းေသာ အတုမရွိသဗၺညဴရွင္ၿဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္သြားၿပီး သံသယကင္းရွင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။
…………………………………………
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အဆုိးၿမင္သက္သက္မဟုတ္ေခ်
ဘဂၢဝ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိေသာ ဤသို႔ေဟာေလ့ရွိေသာ ငါ့ကို အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိေသာ အခ်ည္းႏွီးေသာ ခြၽတ္လြဲေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားျဖင့္ စြပ္စြဲကုန္၏၊
''ရဟန္းေဂါတမသည္ ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိ၏၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ 'တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုး စံု (တင့္တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ 'ဟုသာ သိမွတ္၏ဟူ၍ ေဟာ၏''ဟု စြပ္စြဲၾကကုန္၏”
“ဘဂၢဝ ''တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုးစံု (တင့္ တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ဟုသာ သိမွတ္၏''ဟု ဤသို႔ ငါဘုရား မေဟာေခ် “
“ဘဂၢဝ စင္စစ္ေသာ္ကား ''တင့္တယ္ သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ တင့္တယ္၏ ဟူ၍သာ သိမွတ္၏''ဟုသာ ငါေဟာ၏ “ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တင္႔တယ္သည္ကုိ တင္႔တယ္ေသာအၿဖစ္ၿဖင္႔ အမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေတာ္မူေၾကာင္း ၊ မတင္႔တယ္ေသာအရာကုိလည္း မတင္႔တယ္သည္႔သေဘာမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေၾကာင္း ၊ သုိ႔ၿဖစ္ပါလွ်က္
“ဗုဒၶ၏အယူ၀ါဒသည္ သုဘေရာ အသုဘပါ အသုဘအၿဖစ္ၿဖင္႔ပင္ သုံးသပ္ရွုပြားရေသာ အဆုိးၿမင္၀ါဒတစ္ခုသာၿဖစ္ေခ်သည္”ဟု ထင္ၿမင္ယူဆထားသည္႔အတုိ္င္း တရားေသဆုံးၿဖတ္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲၿခင္းပင္ၿဖစ္ေၾကာင္း ထပ္မံရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
ေကာက္က်စ္တတ္တဲ႔ ညဥ္ဆုိးေၾကာင္႔
ထုိအခါ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္က ၿမတ္စြာဘုရားအား “အရွင္ဘုရားကုိ၄င္း ၊အရွင္ဘုရား၏တပည္႔သား ရဟန္းမ်ားကုိ၄င္း ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲၾကေသာ ထိုသူတို႔သာ ေဖာက္ျပန္ကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကည္ညဳိပါ၏ ''အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနႏိုင္သည့္ တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား တရားေဟာရန္ စြမ္းႏိုင္ပါ၏''ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။
သုနကၡတၱ၏ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ အေၾကာင္းအထုပၸတ္ႏွင္႔တကြ ရွည္လ်ားလွစြာ ေဟာၾကားပါေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေပမယ္႔ သာသနာ႔ေဘာင္၀င္၍ ရဟန္းၿပဳၿခင္းငွါမစြမ္းႏုိင္ေခ် ။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္အၾကံ၌ ပဋိပတ္က်င္႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ မိမိ၌ ၀ိေမာကၡစ်ာန္တရား ထင္ရွားမရွိပါပဲလွ်က္ စဥ္းလဲလုိေသာစိတ္ထားၿဖင္႔ တရားနာရင္း ၀ိေမာကၡစ်ာန္တုိင္ေအာင္ တရားထူးရသြားဘိသကဲ႔သုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားက
“ ဘဂၢဝ အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိးရွိေသာ သင္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ ခဲယဥ္း၏။ ဘဂၢဝ ငါ့တိုက္တြန္း၏၊ သင္သည္ ငါ၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းေလာ့”ထပ္မံ ဆုံးမေတာ္မူရၿပန္ေလသည္။
ထုိအခါမွ မွန္ပါဘုရား အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိး ရွိေသာ အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ အကယ္၍ ခဲယဥ္းပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ အကြၽႏု္ပ္ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းပါအံ့”ၿပင္၍ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလ၏။ ထုိခါမွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္လည္း ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္၏အရံမွ ထြက္ေတာ္မူကာ အႏုပိယ နိဂုံးသုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလ၏
ဘဂၢ၀သည္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားလွေသာ သုတၱာန္ၾကီးကုိ နာယူရပါလွ်က္ ကိေလသာကုန္ၿခင္းကုိၿပဳၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိငိ္ခဲ႔ေခ် ၊ သုိ႔ေသာ္ ေနာင္အခါ က်င္႔ၾကံၾကိဳးကုတ္အားထုတ္ၿပီး ကိေလသာကုန္ဖုိ႔ အထုံ၀ါသနာေတာ႔ ရရွိကိန္းေအာင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။ ( အထက္ပါ သုနကၡတၱရဟန္းအေၾကာင္းကုိ ဒီဃနိကာယ္ ပါထိက၀ဂ္ ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္)
( သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ႏွင္႔ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ၿဖစ္ရပ္ ဤတြင္တစ္ခန္းရပ္ အၿပီးသတ္သတည္း)
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-မုံရြာ
ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္ႏွင္႔ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔သည္ လူ႔ဘ၀က သူငယ္ခ်င္းအရင္းမ်ားၿဖစ္ၾကေသာေၾကာင္႔ လူထြက္ၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ဘဂၢ၀ထံသုိ႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ၿပီး 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟုေၿပာၾကားရာ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္မွာ အလြန္ပင္ အံ႔အားသင္႔သြားရေလေတာ႔၏။ အရင္ကသူသည္ပင္ ေဂါတမဗုဒၶေကာင္းေၾကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းခဲ႔ဖူးၿပီး ယၡဳပင္ ကဲ႔ရဲ႔စကားမ်ား ဆုိေနၿပန္၏။ လူတုိ႔၏ သေဘာသဘာ၀ကား မခုိင္မၿမဲ ေဖာက္လႊဲ ေဖာက္ၿပန္ ၿမန္လွေခ်၏တကားဟုပင္ ၾကားေန၀ါဒအၿဖစ္ ရွုၿမင္မိေလေတာ႔၏။ သုိ႔ေသာ္လည္းဘဂၢ၀မွာ သုနကၡတၱ၏ စကားမ်ားေၾကာင္႔ ဘုရားကုိပင္ သဗၺညဴဟုတ္မဟုတ္ သံသယ၀င္ေနေလေတာ႔၏။
………………………………………………………..
ေနာက္ရက္မ်ားမၾကာမီအတြင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မလႅတိုင္း မလႅမင္းတို႔၏ အႏုပိယမည္ေသာ နိဂံုး၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ နံနက္အခ်ိန္ခါ သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ၿဖင္႔ ၿဖန္႔က်က္၍ ၾကည္႔ရွုေတာ္မူလွ်င္ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္႔စကားမ်ားေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚ၌ “သဗၺညအမည္ခံကာ အလုံးစုံအကုန္သိသည္ဟု ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေသာ ရွင္ၾကီးေဂါတမသည္ ေလာကၾကီးအဦးအစ အဂၢညတရားကုိ မသိဘူးဆုိပါလား ၊ သုနကၡတၱေၿပာစကားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ေလာ သုိ႔တည္းမဟုတ္ သုနကၡတၱက ကဲ႔ရဲ႔ရွုံ႔ခ်မွု သက္သက္သာေလာဟု စဥ္းစားမရၿဖစ္ေနသည္ကုိ သိၿမင္ေတာ္မူ၍ ယေန႔ပင္ ဘဂၢ၀၏ အရံသုိ႔ ဆြမ္းခံမ၀င္မီ ၾကြေရာက္တရားေဟာၾကားအံ႔ ၊ယင္းသုိ႔ ေဟာၾကားၿခင္းၿဖင္႔ ဘဂၢ၀သည္လည္း ငါဘုရား၏အေပၚ၌ ယုံၾကည္မွု သဒၶါတရားတုိးပြားကာ အက်ိဳးမ်ားရာ၏ ၊ထုိ႔အၿပင္ ေလာက၏အဦးအစ အဂၢညတရားကုိလည္း ငါဘုရားသာ အကုန္အစင္ အမွန္အတုိင္းသိၿမင္သူၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလတၱံ႔”ဟု ၾကံေတာ္မူကာ ဆြမ္းခံခ်ိန္္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကိုယူလ်က္ အႏုပိယနိဂံုးသို႔ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ဝင္ေတာ္မူရင္း
''အႏုပိယနိဂံုး၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ရန္ ေစာလြန္းေသး၏၊ ငါသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏အရံ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမူ ေကာင္းေလစြ''ဟုအၾကံၿဖစ္ေတာ္မူေလသည္။ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေစာလြန္းေသးသည္ဟူသည္မွာလည္း ဘဂၢ၀၏အရံသုိ႔ ၾကြလုိ၍သာ သက္သက္ေစာ၍ ထြက္ေတာ္မူခဲ႔ၿခင္းတည္း ၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္ကုိမသိ၍ ေစာၾကြခဲ႔မိၿခင္းကားမဟုတ္ေခ်။
ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘဂၢဝအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္၏ အရံဘဂၢဝပရိဗိုဇ္ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူရာ
ဘဂၢဝပရိဗိုဇ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားကုိ ၿမင္လုိက္သည္ႏွင္႔ အားရ၀မ္းသာ 'ျမတ္စြာဘုရား ႂကြလာေတာ္မူပါ အသွ်င္ဘုရား၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ႂကြလာျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ ႂကြလာျခင္းျဖစ္ပါသည္ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၾကာျမင့္မွ ဤအရပ္သို႔ ႂကြလာေတာ္မူရန္ အလွည့္ကို ေပးေတာ္မူဘိ၏ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရား ထိုင္ေတာ္မူပါ၊ ဤေနရာကို ျပင္ထားပါသည္ အသွ်င္ဘုရား''ဟု ေနရာေပးၿပီးလွ်င္ စိတ္အတြင္း၌ ေသာင္မတင္ ေရမက်ၿဖစ္ေနေသာ သုနကၡတၱၿပႆနာကုိ ယင္းသုိ႔ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလေတာ႔၏။
''ျမတ္စြာဘုရား ယခင့္ယခင္ေန႔တို႔၌ လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္သည္ အကြၽႏု္ပ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ 'ဘဂၢဝ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို စြန္႔လိုက္ၿပီ၊ ယခု ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို (ဆရာဟု) ရည္ၫႊန္း၍ မေနေတာ့ပါ'ဟု အကြၽႏ္ုပ္အား ဤစကားကို ဆိုပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား လိစၧဝီမင္းသား သုနကၡတ္ဆိုသည့္အတိုင္း ဤစကားသည္ မွန္ပါသေလာ''ဟုေမးေလွ်ာက္ရာ ။
သုနကၡတၱလိစၦ၀ီေၿပာသည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္းႏွင္႔ အထက္ကေဖာ္ၿပခဲ႔သည္႔အတုိင္း သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ၏ ၿဖစ္ပုံပ်က္ပုံ အလုံးစုံကုိ အေသအခ်ာ ေဟာၿပေတာ္မူေလ၏။ ထုိအခါမွသာ သုနကၡတၱလိစၦ၀ီသည္ ဘုရားရွင္အဆုံးအမအတုိ္င္း လုိက္နာက်င္႔ၾကံပါက …….ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံ အဂၢညတရားကုိ ေဟာၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မေဟာၾကားသည္ၿဖစ္ေစ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔ ကုန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ ျဖစ္ပါၿဖစ္ပါလွ်က္ မက်င္႔ၾကံ မလုိက္နာႏုိင္၍သာ သာသနာေဘာင္မွ လူ၀တ္လဲခဲ႔ၿခင္းၿဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းၾကီး သေဘာေပါက္သြားေလေတာ႔၏။
သုိ႔ေသာ္ သုိ႔ေသာ္ ဘဂၢ၀စိတ္ထဲ၌ မတင္မက်ၿဖစ္ေနေသးသည္ကား သုနကၡတၱစြပ္စြဲသကဲ႔သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေလာကၾကီးစတင္ၿဖစ္ေပၚပုံ အဂၢညတရားကုိ တကယ္ပင္မသိ၍ မေဟာၾကားခဲ႔သေလာ ၊ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသကဲ႔သုိ႔ အဂၢညဆုိတဲ႔ လူသားမ်ားစတင္ၿဖစ္ေပၚလာပုံကုိ သိရုံမွ်ၿဖင္႔ ၀ဋ္ဒုကၡမွ မလြတ္ေၿမာက္ႏုိင္ေသာေၾကာင္႔မေဟာၾကားေလသေလာဟူေသာ သံသယက ၿဖစ္ၿမဲၿဖစ္လွ်က္ပင္ ရွိေနေသး၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍
ဘဂၢ၀ ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊
ထို႔ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ ထိုသို႔ သိေသာ္လည္း မွားေသာအား ျဖင့္ မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္ သာလွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔ သိေသာေၾကာင္႔ ဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ။
မဟာၿဗဟၼာၾကီးဖန္ဆင္းရာမွ လူသားမ်ားစခဲ႔ေသာ အယူအဆ ၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢ၀ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏ တုိ႔သည္၄င္း ၊ သူေတာ္စင္ဟု အမည္ခံထားၾကသူတုိ႔သည္၄င္း သူတုိ႔၏အယူအတုိင္း ေလာကၾကီးကုိ စုိးပုိင္ေတာ္မူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ၾကီးက မည္သုိ႔မည္ပုံ ဖန္ဆင္းထားေၾကာင္း၊ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းခဲ႔ေၾကာင္း စသည္ၿဖင္႔ ေၿပာဆုိပညတ္ၾကကုန္ဘိ၏။
ငါဘုရားသည္ ထုိသူတုိ႔အထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ သင္တုိ႔သည္ ဘယ္အေထာက္အထားၿဖင္႔ ေလာကၾကီကုိ “ဖန္ဆင္းရွင္ကဖန္ဆင္းထားသည္ ၊ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းထားသည္”ဟုေၿပာဆုိႏုိင္ၾကဘိသနည္းဟု ေသခ်ာစိစစ္ေမးၿမန္းရာ၌ကား မည္သူမွ တိက်စြာ မွန္ကန္စြာ ရွင္းလင္းမၿပႏုိင္ၾကေတာ႔ေခ် ။
ထုိသူတုိ႔ကပင္ ငါဘုရားအား ေလာကၾကီး မည္သုိ႔မည္ပုံစတင္ၿဖစ္ေပၚလာေၾကာင္းကုိ ၿပန္လည္၍ ေမးၿမန္ၾကရကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားကသာ ယင္းတုိ႔အား ကမၻာၾကီးမည္သုိ႔မည္ပုံ စတင္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ကုိ ေဟာၿပေတာ္မူခဲ႔ရဖူး၏။
အရာအားလုံးသည္ အနိစၥသေဘာသာၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကာလၾကာေညာင္းလတ္ေသာ္ ဤေလာကသည္ ပ်က္ရမည္႔အေၿခေနသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေလသည္။ ထုိအခါမ်ိဳး၌ ကမၻာမပ်က္မီ အႏွစ္တစ္သိန္းအလုိမွာ အထက္နတ္ျပည္က ကာမာဝစရနတ္ေတြ ဆင္းလာၿပီး ခႏၶာကုိယ္၌ နီျမန္းေဟာင္းႏြမ္းေသာအဝတ္မ်ားကို ဝတ္ဆင္၊ ေခါင္း၌ညိႇဳးႏြမ္းေသာပန္းကို ပန္ဆင္၊ လည္ပင္း၌ ပုလဲသြယ္ဆြဲ၊ မ်က္ရည္ေထြေထြစီးက်လ်က္ လက္တစ္ဖက္က ပုလဲသြယ္ကုိ ကုိင္ တစ္ဖက္က မ်က္ရည္ေတြသုတ္ၿပီး ကမၻာၾကီးပ်က္စီးေတာ႔မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း အသိေပးေၾကြးေၾကာ္ၾကကုန္၏၊ ထုိသတင္းစကားကုိၾကားၾကရကုန္၍ လူအေပါင္းသည္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမ်ားစည္းၿဖန္းၾကရာမွအပၸနာစ်ာန္သမာပတ္သုိ႔တုိင္ ေရာက္ၾက၍ ေသလြန္သည္႔အခါမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရၿဗဟၼာ႔ဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာ ရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ကမၻာပ်က္ၿပီးသည္မွေနာက္၌ ကာလၾကာေသာ္ ဤေလာကသည္ ျဖစ္တည္လာၿပန္ေလ၏၊ ေလာကျဖစ္လတ္ေသာ္ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုအခါ အာဘႆရၿဗဟၼာတစ္ဦးသည္ အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ထုိကမၻာမပ်က္ခင္ကေရာက္သြားေသာ ဘုံမွ ေသခဲ့၍ (သတၱဝါမွ) ဆိတ္ေသာ ျဗဟၼာ့ဗိမာန္၌ ျဖစ္ေပၚ၏၊
ထိုသူသည္ ထိုဘံု၌ စ်ာန္စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ' လွ်င္ အစာရွိ၏၊ မိမိကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိ၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စား၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိ၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္၏။
ထိုဘံု၌ ထိုသူသည္ တစ္ေယာက္ထီးတည္း ကာလရွည္စြာေနရေသာေၾကာင့္ မေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ ''တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ''ဟု ေတာင့္တ၏။
ထုိေတာင္႔တမွဳႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္စြာပင္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔လည္း အသက္ကုန္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေကာင္းမႈကံကုန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အာဘႆရဘံုမွ ေသခဲ့ကုန္၍ ထိုသတၱဝါ၏ အေပါင္းအေဖာ္အျဖစ္ျဖင့္ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊
ထိုသူတို႔သည္လည္း ထိုဘံု၌ စ်ာန္ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း 'ပီတိ'လွ်င္ အစာရွိကုန္၏၊ မိမိတို႔ကိုယ္ေရာင္ျဖင့္ လင္းလ်က္ ရွိကုန္၏၊ ေကာင္းကင္၌ က်က္စားကုန္၏၊ တင့္တယ္ေသာေနရာရွိကုန္၏၊ ၾကာရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး တည္ကုန္၏။
ထုိသုိ႔ တုိက္ဆုိင္ေသာ အေၿခေနတစ္ရပ္ ၿဖစ္ေပၚလာရာ၌ မူလေရာက္ေနႏွင္႔ေသာ ၿဗဟၼာအား
''ငါသည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္း မိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရ သူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊့ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔ကို ငါ ဖန္ဆင္းထား၏၊
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ 'တစ္ပါးေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤဘံုသို႔ ေရာက္ လာဘိမူ ေကာင္းေလစြ'ဟု ငါ့အား ေရွး၌ အၾကံျဖစ္ခဲ့၏၊ ဤသို႔ ငါ့အားလည္း ေတာင့္တျခင္း သည္ ျဖစ္၏၊ ဤသတၱဝါတို႔သည္လည္း ဤျဗဟၼာဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ထုိၿဗဟၼာကုိယ္တုိင္ေရာ အၿခားေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာမ်ားပါ စ်ာန္စိတ္အေၾကာင္းကံေၾကာင္႔ ၿဗဟၼာ႔ဘုံသုိ႔ေရာက္ရွိလာၾကရၿခင္းဟု နားလည္သေဘာမေပါက္ႏုိင္ေတာ႔ပဲ ၊ ဖန္ဆင္းရွင္ဟူေသာ နိမၼာန၀ါဒ၊ အစုိးရသူဟူေသာ ဣႆရ ၀ါဒမ်ား ၿဖစ္ပြားလာရေလေတာ႔၏။
………………………………………..
ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုသတၱဝါတို႔အားလည္း
''ဤအသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ဤအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထား၏၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤဘံု၌ ဤျဗဟၼာႀကီး ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚ ေနႏွင့္သည္ကို ငါတို႔ ျမင္ရကုန္၏၊ ငါတို႔သည္ကား ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚလာကုန္၏''ဟု ေရွးမူလၿဗဟၼာၾကီနည္းတူ အယူမွားၾကၿပန္ေလသည္။
ၿဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ တဖန္ဆုတ္ယုတ္လာရသည္႔ ဓမၼတာသေဘာတရားအတုိ္င္း ထိုသတၱဝါတို႔တြင္ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ ထိုသတၱဝါသည္ အသက္လည္း သာလြန္၍ ရွည္၏၊ အဆင္းလည္း သာလြန္၍ လွ၏၊ တန္ခိုးလည္း သာလြန္၍ ႀကီး၏၊ ေနာက္မွ ျဖစ္ေပၚ လာကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔ကား (ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚႏွင့္ေသာ သတၱဝါႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္) အသက္လည္း တိုကုန္၏၊ အဆင္းလည္း မလွကုန္၊ တန္ခိုးလည္း နည္းကုန္၏။
ဤပုံဤနည္းၿဖင္႔ပင္ လူသားတုိ႔ ၿဖစ္ေပၚမလာခင္ပင္လွ်င္ ၿဗဟၼာ႔ဘုံ၌ ဣႆရနိမၼာန၀ါဒ နိယတမိစၦာဒိ႒ိ ၊ အယူမွားတုိ႔သည္ အၿမစ္တြယ္ၾကၿပီး ၿဖစ္ေလ၏။
တဖန္ ထုိၿဗဟၼာ႔ၿပည္မွလည္း အသက္အားၿဖင္႔ တုိၾကကုန္ေသာ ေနာက္ေပါက္ၿဗဟၼာအခ်ိဳ႔သည္ ထိုဘံုမွ စုေတခဲ့၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶၿဖင္႔ လူအၿဖစ္ၿဖင္႔ ေရာက္လာၾကၿပန္ရာ ထုိလူသားအတြင္းမွ တခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔ေသာ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ေနဖူးေသာ ထို (ျဗဟၼာ) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ဆို၏ -
''အၾကင္ အသွ်င္သည္ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ မဟာ ျဗဟၼာ ျဖစ္၏၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ မည္သူ ကမွ် မလႊမ္းမိုးႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ စင္စစ္ (အလံုးစံုကို) ျမင္သူ ျဖစ္၏၊ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစႏိုင္သူ ျဖစ္၏၊ အစိုးရသူ ျဖစ္၏၊ ျပဳသူ ျဖစ္၏၊ ဖန္ဆင္းသူ ျဖစ္၏၊ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၏၊ စီမံသူ ျဖစ္၏၊ (စ်ာန္၌) ေလ့လာၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ ျဖစ္ၿပီး ျဖစ္ဆဲေသာ သတၱဝါတို႔၏ အဖ ျဖစ္၏၊ ငါတို႔ကို ယင္း အသွ်င္ျဗဟၼာသည္ ဖန္ဆင္းထား၏၊ ထိုျဗဟၼာသည္ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိမူ၍) ျမဲ၏၊ (ေသျခင္း မရွိမူ ၍) ခိုင္ျမဲ၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲ၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာမရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာ တို႔ႏွင့္တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္လတၱံ႕၊ ထိုအသွ်င္ျဗဟၼာ ဖန္ဆင္းထားေသာ ငါတို႔သည္ကား (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု သူသိၿမင္ရသည္႔အတုိင္း ၿပန္လည္၍ေဟာၿပရာမွ ကမၻာေၿမကုိ ၿဗဟၼာၾကီးကဖန္ဆင္းေတာ္မူသည္ဟူေသာ ဖန္ဆင္းရွင္၀ါဒၾကီးလည္း ၿဖစ္ေပၚလာေလေတာ႔၏။ ဤကမၻာေၿမအလုံးကုို ပုိင္သသူဟူေသာ ဣႆရ၀ါဒၾကီးလည္း ၾကီးစုိးလာေလေတာ႔၏။
ထုိအေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိ ငါဘုရားသည္ ေသခ်ာက်နေဟာၿပေတာ္မူၿပီးေသာအခါ “သင္တုိ႔၏ အယူအလုိအရ လူသားတုိ႔၏အစပအထမသည္ မဟာၿဗဟၼာၾကီးကအစၿပဳသည္ ဖန္ဆင္းသည္မဟုတ္ပါေလာ “ဟု ေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ထိုသူတို႔ကလည္း၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
……………………………………………………
ခိၮာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ ဟူေသာအယူအဆၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ အဂၢညကုိ ထုိသူတုိ႔ပညတ္ၾကၿခင္း၏ ေနာက္ထပ္အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးကား…..
ခိၮာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္ေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ရွိကုန္၏။
ငါသည္ထုိသူတုိ႔အား ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏အေၾကာင္းကုိေမးေသာ္ အေသအခ်ာရွင္းမၿပႏုိင္ၾကပဲ ငါဘုရားအားသာ ၿပန္လည္၍ ေဟာၿပၾကရန္ ေတာင္းပန္ၾကကုန္၏။ ထုိအခါမွ ငါဘုရားက
ခိၮာပေဒါသိကနတ္ မည္ေသာ နတ္တို႔သည္္ အလြန္ ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတ၍ အခ်ိဳ႔မွာလူ႔ၿပည္သုိ႔ေရာက္ၾကကုန္၏။
ထုိလူ႕ေဘာင္သုိ႔ေရာက္လာသူတုိ႔မွ အခ်ိဳ႔သည္လည္း ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္ လြန္၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသမထဆရာၾကီးတုိ႔သည္
''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ ခိၮာပေဒါသိက၂ မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ က်ီစယ္ေပ်ာ္ပါးလ်က္ မေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိမေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ ထာဝရေကာင္းကင္ဘုံ၌ပင္ တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ျမဲေသာ အရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲ တိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။
ခိၮာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ က်ီစယ္ ေပ်ာ္ပါးလ်က္ ေနကုန္၍ (စားေသာက္ရန္) သတိေမ့ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတခဲ့ကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္ တိုကုန္၏၊ ေသျခင္းသေဘာရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍
သင္တုိ႔၏အယူအလုိအရ ကမၻာလူသားတုိ႔အစပထမသည္ ခိၮာပေဒါသိကနတ္မ်ားမွ အစၿပဳသည္မဟုတ္ေလာဟု ေမးၿမန္းေလလွ်င္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏။
………………………………………………………………
မေနာပေဒါသိကနတ္တုိ႔မွ လူသားမ်ားအစၿပဳသည္ဟူေသာ အယူ၀ါဒၿဖစ္ေပၚလာပုံ
ဘဂၢဝ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေသာ္ကား အခ်ိဳ႔ေသာ သမဏတုိ႔သည္၄င္း သူေတာ္စင္ဟု သမုတ္အပ္သူတုိ႔သည္၄င္း မေနာပေဒါသိကနတ္လွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ ဆရာ့ဝါဒျဖစ္ေသာ ေလာက၏ အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကို ေဟာကုန္္၏၊ ထုိသုိ႔ေဟာၾကားရၿခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းအမွန္ကုိေမးၿမန္းလတ္ေသာ္ကား မေျဖႏိုင္ၾကကုန္၍ ငါ့ကိုသာ ျပန္၍ ေမးၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ ငါဘုရားက
မေနာပေဒါသိကနတ္တု႕ိသည္ အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတၾကရကာ အခ်ိဳ႔မွာ လူ႔ၿပည္သုိ႔ ကပ္ေရာက္ၾကကုန္ဘိ၏ ၊ထုိသူတုိ႔တြင္လည္း အခ်ိဳ႔သည္ ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကိုရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ထို (နတ္) ဘဝကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္လြန္ ၍ မေအာက္ေမ့ႏိုင္ၾကကုန္။
ထိုသူတုိ႔သည္ ''အၾကင္ အသွ်င္ နတ္တို႔သည္ မေနာပေဒါသိက မဟုတ္ကုန္၊ ထိုနတ္တို႔သည္ အလြန္ၾကာ ျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း မၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသစိတ္ မျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္ မပင္ပန္း ကုန္ေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ မစုေတကုန္၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ၍) ျမဲကုန္၏၊ (ေသျခင္း မရွိ၍) ခိုင္ျမဲကုန္၏၊ (ထာဝစဥ္ရွိေန၍) တည္ျမဲကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ မရွိကုန္၊ ထို႔ ေၾကာင့္ ျမဲေသာအရာတို႔ႏွင့္ တူစြာ တည္ျမဲတိုင္းပင္ တည္ကုန္လတၱံ႕။ မေနာပေဒါသိကျဖစ္ေသာ ငါတို႔သည္ကား အလြန္ၾကာျမင့္စြာ အခ်င္းခ်င္း တစိန္းစိန္း ၾကည့္ကုန္သျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေဒါသ စိတ္ျဖစ္ကုန္၍ ကိုယ္စိတ္၏ ပင္ပန္းေသာေၾကာင့္ ထိုနတ္ဘဝမွ စုေတကုန္၏၊ (ျဖစ္ေပၚျခင္းရွိ၍) မျမဲကုန္၊ (ေသျခင္းရွိ၍) မခိုင္ျမဲကုန္၊ (ထာဝစဥ္မရွိ၍) မတည္ျမဲကုန္၊ အသက္တိုကုန္၏၊ ေသျခင္း သေဘာ ရွိကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ေရာက္လာကုန္၏''ဟု ေလာက၏အစသည္ မေနာပေဒါသိက မည္ေသာ နတ္ၿပည္(ေကာင္းကင္ဘုံ)မွသာၿဖစ္ေၾကာင္း ထုိနတ္ၿပည္မွပင္ ေလာကၾကီးအစၿပဳ၍ ၿဖစ္ေပၚရေၾကာင္း ပညတ္ၾကကုန္၏။
ဤသုိ႔ ရွင္းလင္းေဟာၿပ၍ ယင္းတုိ႔အား ထုိအတုိင္းပင္ ဟုတ္မဟုတ္ ေမးၿမန္းလတ္ေသာ္
''ငါ့သွ်င္ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတ မေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကကုန္ဘိ၏၊
အေဟတုက၀ါဒ ၿဖစ္ေပၚလာရၿခင္း အေၾကာင္းရင္း
ဘဂၢဝ သည္သာမကေသး တခ်ိဳ႔သမဏၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ေလာကကုိ အေၾကာင္းမဲ႔သာၿဖစ္လာသည္ဟူေသာ အဂၢညတရားကုိ အစဥ္အဆက္ ယူဆၾကကုန္ဘိေသး၏။ ယင္းသုိ႔ယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းရင္းကုိေမးရာ၌ကာ ေသခ်ေၿပာမၿပႏုိင္ပဲ ငါဘုရားအားသာလွ်င္ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းၾကကုန္ဘိ၏။ ထုိအခါ ငါဘုရားက
အသညသတ္မည္ေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ထိုျဗဟၼာတို႔သည္ ပဋိသေႏၶသညာ ျဖစ္ေပၚျခင္းေၾကာင့္ ထိုျဗဟၼာ့ဘံုမွ စုေတကာ လူ႔ၿပည္၌ ၿဖစ္လာၾကၿပီး အခ်ိဳ႔သူတုိ႔သည္
ရေသ့ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ ပဋိသေႏၶသညာျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေအာက္ေမ့ႏိုင္၏၊ ထို႔ထက္အလြန္ မေအာက္ေမ့ႏိုင္။ ထုိသူတုိ႔သည္လည္း မိမိတုိ႔ သိရၿမင္ရသည္႔အတုိင္းသာ ေလာကၾကီးသည္ အေၾကာင္းမဲ႔သာ ၿဖစ္ေပၚလာရသည္ဟု ေဟာၿပၾကကုန္ဘိ၏။ ဟုေဟာၿပေတာ္မူ၍ ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ကုိေမးၿမန္းရာ
''ငါ့သွ်င္ ေဂါတမ အသွ်င္ေဂါတမေဟာၾကားသည့္အတိုင္း ငါတို႔ ၾကားဖူးၾကပါကုန္၏''ဟု ၀န္ခံၾကေလသည္။
ထုိအေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင္႔ ဘဂၢဝ ….ငါသည္ ေလာက၏အစဟု သိအပ္ေသာ အဂၢညတရားကိုလည္း သိ၏၊ ထို႔ထက္လြန္ျမတ္ေသာ တရားကိုလည္း သိ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထုိအဂၢညကုိထုတ္ေဖာ္ေၿပာဆုိေနၾကသူမ်ားကဲ႔သုိ႔ လြဲမွားေသာအားျဖင့့္မသံုးသပ္၊ မွားေသာအားျဖင့္ မသံုးသပ္ေသာေၾကာင့္ ငါသည္ မိမိ၌ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းကို ကိုယ္တိုင္သာ လွ်င္ သိ၏၊ ယင္းသို႔သိေသာေၾကာင္႔ ငါဘုရားသည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ မေရာက္ေပ”ဟု ေသခ်ာက်န လူသားတုိ႔၏ အဦးအစအဂၢညတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိေရာ ယင္းသုိ႔ၿဖစ္ေပၚယူဆရၿခင္း အေၾကာင္းတုိ႔ကုိပါ တိက်စြာ ေဟာၿပလုိက္ေသာအခါ
ဘဂၢ၀သည္ ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၢညတရားကုိ၄င္း ထုိ႔ထက္ပုိလြန္၍၄င္း သိစြမ္းႏုိင္ေပသည္ ၊အၿခားသူမ်ားႏွင္႔ မႏွုိင္းစေကာင္းေသာ အတုမရွိသဗၺညဴရွင္ၿဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္သြားၿပီး သံသယကင္းရွင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။
…………………………………………
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အဆုိးၿမင္သက္သက္မဟုတ္ေခ်
ဘဂၢဝ ဤသို႔ဆိုေလ့ရွိေသာ ဤသို႔ေဟာေလ့ရွိေသာ ငါ့ကို အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ ထင္ရွားမရွိေသာ အခ်ည္းႏွီးေသာ ခြၽတ္လြဲေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားျဖင့္ စြပ္စြဲကုန္၏၊
''ရဟန္းေဂါတမသည္ ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိ၏၊ ရဟန္းတို႔သည္လည္း ေဖာက္ျပန္ေသာ သညာရွိကုန္၏၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ 'တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုး စံု (တင့္တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ 'ဟုသာ သိမွတ္၏ဟူ၍ ေဟာ၏''ဟု စြပ္စြဲၾကကုန္၏”
“ဘဂၢဝ ''တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ အလံုးစံု (တင့္ တယ္ မတင့္တယ္ေသာ အာ႐ံု) ကို မတင့္တယ္ဟုသာ သိမွတ္၏''ဟု ဤသို႔ ငါဘုရား မေဟာေခ် “
“ဘဂၢဝ စင္စစ္ေသာ္ကား ''တင့္တယ္ သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနေသာအခါ တင့္တယ္၏ ဟူ၍သာ သိမွတ္၏''ဟုသာ ငါေဟာ၏ “ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တင္႔တယ္သည္ကုိ တင္႔တယ္ေသာအၿဖစ္ၿဖင္႔ အမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေတာ္မူေၾကာင္း ၊ မတင္႔တယ္ေသာအရာကုိလည္း မတင္႔တယ္သည္႔သေဘာမွန္အတုိင္းပင္ ရွုၿမင္သုံးသပ္ေၾကာင္း ၊ သုိ႔ၿဖစ္ပါလွ်က္
“ဗုဒၶ၏အယူ၀ါဒသည္ သုဘေရာ အသုဘပါ အသုဘအၿဖစ္ၿဖင္႔ပင္ သုံးသပ္ရွုပြားရေသာ အဆုိးၿမင္၀ါဒတစ္ခုသာၿဖစ္ေခ်သည္”ဟု ထင္ၿမင္ယူဆထားသည္႔အတုိ္င္း တရားေသဆုံးၿဖတ္ၿခင္းသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား မုသာ၀ါဒၿဖင္႔စြပ္စြဲၿခင္းပင္ၿဖစ္ေၾကာင္း ထပ္မံရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္ေလသည္။
ေကာက္က်စ္တတ္တဲ႔ ညဥ္ဆုိးေၾကာင္႔
ထုိအခါ ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္က ၿမတ္စြာဘုရားအား “အရွင္ဘုရားကုိ၄င္း ၊အရွင္ဘုရား၏တပည္႔သား ရဟန္းမ်ားကုိ၄င္း ေဖာက္ျပန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲၾကေသာ ထိုသူတို႔သာ ေဖာက္ျပန္ကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကည္ညဳိပါ၏ ''အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနႏိုင္သည့္ တိုင္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား တရားေဟာရန္ စြမ္းႏိုင္ပါ၏''ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။
သုနကၡတၱ၏ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ အေၾကာင္းအထုပၸတ္ႏွင္႔တကြ ရွည္လ်ားလွစြာ ေဟာၾကားပါေသာ္လည္း ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳေလးစားသြားေပမယ္႔ သာသနာ႔ေဘာင္၀င္၍ ရဟန္းၿပဳၿခင္းငွါမစြမ္းႏုိင္ေခ် ။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္အၾကံ၌ ပဋိပတ္က်င္႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ႔သုိ႔ မိမိ၌ ၀ိေမာကၡစ်ာန္တရား ထင္ရွားမရွိပါပဲလွ်က္ စဥ္းလဲလုိေသာစိတ္ထားၿဖင္႔ တရားနာရင္း ၀ိေမာကၡစ်ာန္တုိင္ေအာင္ တရားထူးရသြားဘိသကဲ႔သုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ၿခင္းၿဖစ္၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိ သိေတာ္မူေသာေၾကာင္႔ ၿမတ္စြာဘုရားက
“ ဘဂၢဝ အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိးရွိေသာ သင္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ ခဲယဥ္း၏။ ဘဂၢဝ ငါ့တိုက္တြန္း၏၊ သင္သည္ ငါ၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းေလာ့”ထပ္မံ ဆုံးမေတာ္မူရၿပန္ေလသည္။
ထုိအခါမွ မွန္ပါဘုရား အယူတစ္မ်ဳိး အလိုတစ္မ်ဳိး အႀကိဳက္တစ္မ်ဳိး အားထုတ္မႈတစ္မ်ဳိး ဆရာတစ္မ်ဳိး ရွိေသာ အကြၽႏု္ပ္သည္ တင့္တယ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ထိုဝိေမာကၡစ်ာန္ကို ဝင္စား၍ ေနရန္ အကယ္၍ ခဲယဥ္းပါလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၌ အကြၽႏု္ပ္၏ ၾကည္ညိဳျခင္းကိုသာ အကြၽႏု္ပ္ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ထိန္းပါအံ့”ၿပင္၍ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ေလ၏။ ထုိခါမွ ၿမတ္ဗုဒၶသည္လည္း ဘဂၢ၀ပရိဗုိဇ္၏အရံမွ ထြက္ေတာ္မူကာ အႏုပိယ နိဂုံးသုိ႔ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလ၏
ဘဂၢ၀သည္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားလွေသာ သုတၱာန္ၾကီးကုိ နာယူရပါလွ်က္ ကိေလသာကုန္ၿခင္းကုိၿပဳၿခင္းငွါ မစြမ္းႏုိငိ္ခဲ႔ေခ် ၊ သုိ႔ေသာ္ ေနာင္အခါ က်င္႔ၾကံၾကိဳးကုတ္အားထုတ္ၿပီး ကိေလသာကုန္ဖုိ႔ အထုံ၀ါသနာေတာ႔ ရရွိကိန္းေအာင္းသြားေလေတာ႔သတည္း ။ ( အထက္ပါ သုနကၡတၱရဟန္းအေၾကာင္းကုိ ဒီဃနိကာယ္ ပါထိက၀ဂ္ ပါဠိ အ႒ကထာမ်ားႏွင္႔ တုိက္ဆုိင္ေလ႔လာႏုိင္ၾကပါသည္)
( သုနကၡတၱလိစၦ၀ီ ႏွင္႔ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းတုိ႔ၿဖစ္ရပ္ ဤတြင္တစ္ခန္းရပ္ အၿပီးသတ္သတည္း)
အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ၿဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ
အရွင္၀ိမလာလကၤာရ-မုံရြာ
World Religion Map
No comments:
Post a Comment